【组图】洪门茶阵
描述：茶阵
图片：
一、木杨阵（试探用）
布阵：茶壶与一茶碗放置茶盘中，另一碗置于盘外，用以试探是否为兄弟。
破阵：将盘外茶碗移入盘中，再捧起相请。
诗曰：
木杨城内是乾坤
义气全凭一点洪
今日义兄来考问
莫把洪英当外人
描述：茶阵
图片：
二、单刀独马阵（求救用）
布阵：一茶壶一茶碗，壶口对碗。
破阵：能救助对方者，径饮其茶；不能救者，弃其茶再倾茶饮之。
诗曰：
单刀独马走天涯
受尽尘埃到此来
变化金龙逢太吉
保主登基坐禅台
描述：茶阵
图片：
三、桃园结义茶
布阵：如图，一壶三杯。
破阵：取中心一杯，移开旁二杯而饮。
诗曰：
桃园结义刘关张
兄忠弟义姓名扬
不信曹公忠义将
万古流传世无双
描述：茶阵
图片：
四、四忠臣阵（求援用）
布阵：茶壶一只，茶杯四只横置于壶左。
左方第一杯代表寄托妻子；左方第二杯代
表借钱；第三杯代表援救兄弟之命；第四
杯代表救免兄弟危难。
破阵：如应允其请求，根据求援之事，饮其相对
之茶。如力有不逮，则乱茶杯位置而饮
之。
诗曰：
韩明因妻惹祸殃
韩福替死枉忠良
郑出打救英才子
李昌食妻状元郎
描述：茶阵
图片：
五、梅花阵
布阵：如图，五茶杯。
破阵：中心一杯万不可饮，其余可饮。
诗曰：
梅花吐蕊在桌中
五虎大将会英雄
三姓桃园还有号
要会常山赵子龙
描述：茶阵
图片：
描述：茶阵
图片：
六、五魁茶（试探用）
布阵：五茶杯，左三直、右二直。
破阵：将左之最下杯移往右下方，使
其成「明」字形。
诗曰：
反斗穷原盖旧时
清人强占我京畿
复回天下尊师顺
明月中兴起义人
描述：茶阵
图片：
七、带嫂入城阵
布阵：一壶六杯，四只在茶盘内，
两只在茶盘外。
破阵：将两杯放入茶盘中，并说：
「带忠心义气入城」。
诗云：
义气传名刘关张
关羽带刀保娘娘
过了五关诛六将
樊城寄歇再商量
描述：茶阵
图片：
八：忠心義氣茶
佈陣：三個茶杯，一滿一半一乾。
破陣：拿起半杯之茶飲之。
詩曰：我亦不就乾
我主不就滿
我本中心漢
持起飲杯盞
茶阵是洪门暗号隐语文化的重要内容，洪门联络地点多设于茶铺酒肆，既避免官府的注意，又用以连络同志、传递讯息。
茶阵的构成要素相当简单，一只茶壶、数只茶杯，便能幻化出不同的阵形。
「茶阵」的主要功能有四种：试探、求援、访友、斗法。「试探」乃是以茶阵考验对方是否为洪门同志；「求援」则是以茶阵暗示己身有危难，需要同志相助；「访友」是在登门拜访朋友同志时，藉茶阵的摆设以探知对方在家与否；「斗法」则有互相较劲之意。
「茶阵」分成三阶段：布阵、破阵、吟诗。第一阶段「布阵」，将茶阵摆出。第二阶段「破阵」，由对方破解，通常经由茶杯的移动、茶水的倾倒以达到破阵的效果；如果对方能够破阵，就可能是洪门同志。第三阶段的「吟诗」，则是在破阵以后，由破阵一方吟出所破茶阵的对应诗句，达到双重确认身份的效果。
一、木杨阵（试探用）
布阵：茶壶与一茶碗放置茶盘中，另一碗置于盘外，用以试探是否为兄弟。
破阵：将盘外茶碗移入盘中，再捧起相请。
诗曰：木杨城内是乾坤
义气全凭一点洪
今日义兄来考问
莫把洪英当外人
二、单刀独马阵（求救用）
布阵：一茶壶一茶碗，壶口对碗。
破阵：能救助对方者，径饮其茶；不能救者，弃其茶再倾茶饮之。
诗曰：单刀独马走天涯
受尽尘埃到此来
变化金龙逢太吉
保主登基坐禅台
三、桃园结义茶
布阵：如图，一壶三杯。
破阵：取中心一杯，移开旁二杯而饮。
诗曰：桃园结义刘关张
兄忠弟义姓名扬
不信曹公忠义将
万古流传世无双
四、四忠臣阵（求援用）
布阵：茶壶一只，茶杯四只横置于壶左。
左方第一杯代表寄托妻子；左方第二杯代
表借钱；第三杯代表援救兄弟之命；第四
杯代表救免兄弟危难。
破阵：如应允其请求，根据求援之事，饮其相对
之茶。如力有不逮，则乱茶杯位置而饮
之。
诗曰：韩明因妻惹祸殃
韩福替死枉忠良
郑出打救英才子
李昌食妻状元郎
五、梅花阵
布阵：如图，五茶杯。
破阵：中心一杯万不可饮，其余可饮。
诗曰：梅花吐蕊在桌中
五虎大将会英雄
三姓桃园还有号
要会常山赵子龙
六、五魁茶（试探用）
布阵：五茶杯，左三直、右二直。
破阵：将左之最下杯移往右下方，使
其成「明」字形。
诗曰：反斗穷原盖旧时
清人强占我京畿
复回天下尊师顺
明月中兴起义人
七、带嫂入城阵
布阵：一壶六杯，四只在茶盘内，
两只在茶盘外。
破阵：将两杯放入茶盘中，并说：
「带忠心义气入城」。
诗云：义气传名刘关张
关羽带刀保娘娘
过了五关诛六将
樊城寄歇再商量
揭开洪门的神秘面纱
"有一片忠心方可结拜，无半点义气莫入此门"，拥有300多年历史的民间组织"洪门"，六月初向台湾内政部申请登记获准，成为台湾第一个合法登记为社团的江湖帮派。
"红花绿叶白莲藕，三教九流本一家"，当中的三教指的就是江湖三大社团，俗称青红白的青帮、洪门和白莲教。提到洪门，许多人对它的认识，往往停留在电影或武侠小说里，联想到的是一心反清复明的天地会，或是在"中华民国"国父孙中山漫长的革命历程中，忠诚却又见不得光的伙伴。
在真实世界里，拥有300多年历史的民间组织"洪门"，六月初向台湾内政部申请登记获准，成为台湾第一个合法登记为社团的江湖帮派。首批获准入会的共有108人，象征着洪门期许他们成为108条好汉。老帮派终得正名，转型成合法组织，盛大的庆祝仪式，吸引了台湾政商各界名流到场观礼，大批媒体更闻风前往一探，试图揭开洪门的神秘面纱。
组织严密效法梁山泊
"洪门在每个时代都有不同的政治使命"，钻研历史多年的洪门南华山第五代山主刘沛勋，娓娓道来洪门在历史长河中的演变过程，"从郑成功的反清复明，林爽文的争天夺国，太平天国的反清复汉，国父革命推翻满清建立民国，甚至到八年对日抗战，一直到國 姄 黨政府转进台湾，洪门都在民间扮演了极具影响力的关键角色"。
刘沛勋指出，在大陆时期，洪门旗下有五大成员达数百万人的社团，依分布区域的不同名称各异，在台湾和福建的是天地会，广东广西的是三合会，云南四川的是袍哥，湖南湖北的是哥老会，在江浙一带的则称为小刀会。
就内部组织架构而言，洪门可谓完全效法梁山泊的精神和规模，分成"山、堂、会、社"，有山主、有军师、有执事，特殊的编制如同军队一般。各山头之间是平行的单位，彼此互不隶属，山主带自己的兵马各自发展。刘沛勋微笑形容，"以现代术语来说，就是加盟店的意思"。
而在洪门内部，从18岁到80岁，彼此之间都以兄弟相称，和青帮的师徒关系迥然不同，因此有"青帮一条线，洪门一大片"的说法。
洪门的祖师爷包括郑成功、史可法、少林五祖等，也尊崇关公，每当举行大型仪式时，一定要请关二爷做神证。这几人已成神格，深植人心，台湾民间对于关公的忠义精神、郑成功反清复明的伟业都很认同，让拥有300年历史的洪门，得以跨越时空的距离，在台湾继续发扬光大。
在台湾号称40万帮众
南华山是洪门在台湾180多个山头中的一支，成立至今已73年。据刘沛勋表示，台湾的山头多半来自于原本分布在湖南和湖北一带的哥老会，会员只要有能力即可开山立堂，导致台湾的山头数量不断扩增，这些山头的弟兄们加起来，"总数应超过外界估计的40万人"。
國 姄 黨政府来台初期，虽然洪门兄弟分布在党、政、军各阶层，但是蒋介石和蒋经国父子始终不允许洪门有公开化的机会，只能暗中进行地下活动，很多洪门人都是躲在庙里加入的。虽说洪门兄弟中仍不乏在政府部门位居要职者，但毕竟发展不易，人数和空间都受到很大的压迫。
刘沛勋谈到自己加入洪门的过程，其实是有家世渊源的，"我父亲就是洪门成员，自小即受熏陶，对洪门中人相当崇拜，年纪稍长后读到国父的故事，发现国父是领导洪门的大龙头，对国父的革命精神，洪门的侠义宗旨和爱国情操更充满向往。在偶然机会下，又遇见洪门南华山第四代山主，受其感召加入南华山，拜他为师，7年前从老山主手中接棒，成为南华山第五代山主。"
刘沛勋回忆，加入当时，一般人都认为洪门是草莽色彩极深的江湖帮派，身边友人也难免误解他"加入黑社会"。多年来，洪门曾十度向台湾内政部申请登记为合法社团，但屡遭驳回，"原因不外两个字：帮派"。如今在台湾内政部登记获准的是在美国注册的"国际洪门总会"，下辖十几个会员，台湾的是其中一个会员，底下还分21个县市支会和各乡镇分会，完全以社团的方式在经营。
台湾政商界洪门昆仲（称人兄弟）不少，以立法院为例，里头就有许多立法委员是洪门成员，各党各派都有。刘沛勋认为，政坛人士加入洪门者有两种情况，一种是真心诚意加入，以此为荣，通常不讳言自己的洪门昆仲身份，另一种明明身在洪门却不愿承认，多半是在选票考量下有诸多顾虑。尹大成是台湾另一个洪门山头五圣山五伦堂总堂的副堂主，他更是直言，"虽然有不少政坛人物认同洪门的忠义理念，但有更多人是冲着选票才加入，一等选举过后就和洪门划清界线"。
为求自保发明神秘暗语
以往的洪门是时代的产物，反清复明的历史包袱，让洪门必须秘密结社，隐身在各阶层中，为了防止遭到清廷的围剿，洪门创出了只有自己人才知道的暗语，不仅言谈话语中充满玄机，连喝个茶都有着奥妙之处。
刘沛勋解释，"因为洪门早年背负着反清复明的责任，自然是地下组织，一旦被抓到可是会被砍头，甚至株连九族的，所以没有人敢承认是洪门中人，也因此自创出一套特有的表达方式，外界看不懂，就会觉得它很神秘，实际上动机只是为了求自保。"
刘沛勋举例，像是国际洪门中华总会会旗上，四个角分别写着四个字，"川大丁首"，外人根本看不懂意思，实际上在洪门的解释就是"顺天行道"，每个字各取一部分而成，洪门的文字多是如此，光看表面意义，肯定百思不解。
洪门有十条十款，也就是内规，其中十条即十大守则，内容为"一、尽忠报国；二、孝顺父母；三、长幼有序；四、和睦乡邻；五、为人正道；六、讲仁讲义；七、叔嫂相敬；八、兄仁弟义；九、遵守香规；十、互信互助"，十款即十项禁忌，分别是"一、不准奸淫霸道；二、不准调戏妹嫂；三、不准指红当炮（即出卖同门兄弟）；四、不准越边拐逃；五、不准口角风暴；六、不准泄漏机密；七、不准越礼反教；八、不准以大压小；九、不准开花斗霸（即争吵斗殴、聚众闹事）；十、不准引马上槽（即领官差赴堂口）"。加入洪门的新人均须先了解并承诺切实遵守。
有新成员加入时，洪门会举行形式特殊的斩香大典，从新旧成员应对进退间使用的独特手势，突显洪门视为中心思想的侠义精神。
首先，在会场外进行"迎风接驾"仪式，意即迎接贵宾。由身穿执事服，头戴红巾的洪门弟兄分站两旁，遇有贵宾驾临，必须齐声高喊："久闻大哥多仁义，脚踏莲花朵朵开，小弟堂前来接驾，迎接大哥到此来"，众人身坐弓箭步，右手五指并拢，手掌弯成九十度向下点三次，称为"凤凰三点头"，也是洪门的大礼之一。重点是，声音要宏亮，动作要有力，才能显出洪门威风凛凛的气势。
"三把半香"，是洪门基本的手势，也是让会中兄弟，辨认辈份的方式之一。表达方式是将大姆指伸直，食指弯到底，中指、无名指、小指并拢。这个手势一是为纪念明朝崇祯皇帝吊死煤山之日，3月19号，弯曲的食指即代表九，另外也象征洪门的三把半香--仁义香、忠义香、根本香和威风香。
"三把半香各有典故"，刘沛勋解释，"仁义香讲的是战国时代羊角哀与左伯桃，兄弟仁义至交的故事，忠义香讲的是刘关张桃园三结义，根本香源自梁山108将，半把的威风香，则意指瓦岗山46员将，一半人投唐，一半人不投唐。羊左的仁义、桃园的忠义、梁山的根本、加上瓦岗的威风，结合成洪门的基本精神。"
另外，洪门隐号暗语文化的精髓在"茶阵"，功用有试探、求援、访友、斗法等，平常设于茶铺酒肆之中，藉以避免官差的追缉，或用来联络同志、传递讯息。手打着三把半香，利用一个茶壶、数只茶杯，便能幻化出不同的阵形，种类繁多，约有百种以上。外人看得眼花缭乱，只有洪门昆仲能一目了然。
杜月笙
首页 
