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 黄金策

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蒋开文
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帖子主题: 黄金策   周三 二月 22, 2012 1:16 pm

黄金策

《黄金策》题明.刘基著。刘基,字伯温,明朝开国重臣,精通术数。此书为火珠林卦法的集大成之作,是研究火珠林法的经典。明清术士莫不奉之圭臬。目前在民间流传甚广的《卜筮全书》、《增删卜易》、《卜筮正宗》都收录了此书,可见影响之大。


1、总断千金赋


动静阴阳,反复迁变。
八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的,动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。


虽万象之纷纭,须一理而融贯。
卦所呈现的象,即卦象及组成卦的诸因素间的关系,千变万化、纷纭复杂,但卜易必须以一个总的理论为指导,这个理为五行的生克制化。


夫人有贤,不肖之殊;卦有过,不及之异。太过者,损之斯成;不及者,益之则利。
卦以中和为好,不要太过,不要不及。要抑其过,补其不及,所求之事才有成功的希望。太过,指卦中主事爻,即用神太多、太旺,多则不能专一,就该损之。损,就是用其他因素,月、日、动爻等来克制一下。如土为用神,卦中出现二三位土,须得寅、卯月日来克,才能断其事成,不及则反之。其益法需生、扶、拱、合。


生扶拱合,时雨滋苗;克害刑冲,秋霜杀草。
生,相生,金生水、水生木之类。扶、拱都是同类相帮之义。先帮后为扶,后帮先为拱。如卯为用神,寅日占,寅能扶卯,如寅为用神,卯日占,卯能拱寅。合有二合、三合。二合,子与丑合,寅与亥合之类,三合,三合成局,申子辰合成水局,寅午戌合成火局之类。生扶拱合四者能调护帮助用神,用神弱能使之强,衰能使之旺,伏者遇之则起,故用时雨滋润禾苗来比喻。克,即五行相克,金克木、父克子之类。害指六害,子未相害、丑午相害之类,刑指三刑、四刑。冲为六冲,四冲,此四者能伤身,能败德,能制伏,能坏事,所以以秋霜杀草来比喻。生扶拱合,用神见之吉,忌神见之凶,克害刑冲,用神见之凶,而忌神见之反为吉。不能一概而论。

长生帝旺,争如金谷之园;死墓绝空,乃是泥犁之地。
长生、帝旺、死、墓、绝均为十二宫中之神。十二宫指长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养,以人从胚胎到出生到消亡的十二个环节来比喻事物的不同发展阶段。空为旬空、空亡。金谷园,晋.石崇在金谷涧建的园林,用金谷园来比喻富贵强盛。泥犁,梵语,就是地狱。以此言其凶。黄金策行文多用典,以下不注。六爻遇长生、帝旺、虽衰弱也作有气论。如推成事,帝旺主速成,长生较迟缓。因长生就象人刚一下生,尚未强壮,帝旺好象人到了壮年,其力进锐。六爻遇死、墓、绝、空,则主陷溺,虽得时旺相也不能成事,但凶神遇之则吉。


日辰为六爻之主宰,喜其灭项以安刘。
日辰是卜筮之主,不看日辰则不知卦中吉凶轻重。日辰能冲动安静之爻,对动爻能制,对凶神能抑之,对旺相能挫,对衰者能扶,对生合者能破。古人说,日辰能救事、能坏事。如占文书,以父母爻为用神,卦中如有财爻发动,财克父母,文书不成。但若得日辰克住财爻,或冲散财爻,财爻则不能去伤害父母,故得文书有气,其事可成。这是日辰救事。又如占子孙,卦中父母不动,子孙爻不空,本为吉兆,但如被日辰冲扶父母,父母就能克害子孙,则变吉为凶,这是日辰坏事。总之日辰扶持用爻则吉,扶持忌爻则凶,日辰克制忌爻则吉,克制用爻则凶。


月建乃万卜之提纲,岂可助桀为虐。
月建与日辰一样,都能生扶拱合冲克刑害用爻,如求财,卦中无财,月建是财,以后终须可得。若卦中有财,月建克财,定主艰难,须过此一月才能得到。但月建和日辰又是有分别的,月建主要确定用爻的旺相休囚及月破与否,日辰主要定用爻的生旺墓绝空等。

最恶者岁君,宜静而不宜动。
本年太岁之爻为岁君,如甲申年,卦中出现申爻,即为岁君,这一爻宜静不宜动,如此爻发动冲克世、身、用爻,主灾厄不利,一年之中多不宁静,如被日辰、动爻冲起,主有灾患。


最要者身位,喜扶而不喜伤。
身,即月卦身。成卦之后,先看卦身现与不现,与月建、日辰、动爻有无干涉,则吉凶可见。卜易以身为最要,不可不看。如占得困卦,身爻在午,因卦午火为官鬼,旺则有官事系身,衰则主有疾病。卦身占事为事体,占人为人身,喜生扶拱合,不喜伤,伤即刑冲克害。


世为己,应为人,大宜契合;
世应为宾主之象,世为自己,应为他人。求谋用事,世与应生合比和,则有成就,若刑冲克害,必主艰难。

动为始,变为终,最怕交争。
交、重为变爻,为动。动则阴爻变阳爻、阳爻变阴爻。占事以动爻为事之始,以变出爻为事之终。最怕交争,指主事爻动变出之爻回头克冲刑害主事爻,乃大凶之兆,即使用爻旺相,也不能称心遂意。


应位遭伤,不利他人之事;世爻受制,岂宜自己之谋?
应爻受伤,不利代占,代占以应为主;世受伤,不利自占,自占以世为主。

世应俱空,人无准实;
世应二爻不宜在空亡之地,世空为自己不实,应空为他人不实。世应俱空,彼此皆不实,谋事必有阻节,卦若安静,世应空合谓之失约无诚言。

内外竞发,事必翻腾。
卦中有一二爻发动,变化有常,生克不乱,自有条理。若内外卦多爻乱动,则吉凶难定,人情无常,必主事体反复。所以说独发易取、乱动难寻。

世或交重,两目顾瞻于马首;应如发动,一心似托于猿攀。
世与应爻皆不宜动,世爻发动主本人三心二意,左顾右盼;应爻发动,主他人心易变迁。


用爻有气无他故,所作皆成;主象徒存更被伤,凡谋不遂。
用爻有气无气,依五行旺相休囚论。旺相为有气,休囚为无气。主象义与用爻同。用爻喜旺相有气,不宜衰弱无力。若用爻有气别无日辰、动爻刑冲克害,为上吉好卦,随心所欲无不称意。主象徒存,即用爻无气,如又被日辰、动爻克害刑冲,是大凶下卦,作事枉费心机,必无可成之理。


有伤须救,
伤,即是主象用爻、身世被卦中其他动爻刑冲克害。有伤属不吉。救,是指卦中的动爻或日辰等来克制伤害用爻之爻。如用爻为申金,卦中有午火动克申金。申金为有伤。如日辰是未,未能合住午火,午火则不能去伤害申金,谓之有救。


无故勿空,
旬空,有有故而空,有无故而空。凡遇日月动爻伤克而在空亡,为有故而空,避之可也。若无刑冲克害而身世主象自落空亡,为无故而空,大凶之兆。占病必死,占事不成,占人有难。无故而空,虽有日辰动爻生扶而无用。


空逢冲而有用。
卦爻空亡,如逢冲则必动,动则不空。所以虽空而有用。如戊午日占天时得井卦,卦中子水父母空,却被日辰冲动,定主有雨。


合遭破以无功
卦中有合,所谋易遂,如两人同心协力。唯怕奸诈小人两边挑拨。故凡遇合,须防刑冲克害破合。如寅亥两爻本相和合,若卦中戌土发动,戌土克了亥水,虽合而无用。


自空化空,必成凶咎;
自空,是用神自落空亡。化空,用爻动化出之爻又值旬空。用爻空亡或用爻化为空亡都是谋望无成之凶象。

刑合克合,终见乖违。
合中有刑,合中有克,终究为不吉之象。


动值合而绊住,
动爻如遇合,为合绊住,不能动,只当静爻论。


静得冲而暗兴。
不动之爻为静,静爻如被日辰所冲,则为暗动,暗动以动爻论。


入墓难克,
动爻入墓,不能去克他爻,他爻入墓,也不受动爻所克。如未日占卦得寅木发动,本能克卦中土爻,但未是木之墓,寅木入墓则不能去克卦中其他土爻。再如辰日占得寅木发动,辰为土之墓,寅木虽然发动,但被克者已藏于墓中,寅木仍不能克。


带旺匪空。
爻处旺相,谓之有气,如此爻值旬空,不以空论。可断为虽日下受阻,过旬而成。


有助有扶,衰弱休囚亦吉;
此指用神而言。用神衰弱本为不美,喜得日辰、月建、动爻生扶合并,而不作衰弱论。

贪生贪合,刑冲克害皆忘。
本来能刑冲克害他爻之爻,贪合而不再为害,贪合忘刑,贪合忘冲,贪合忘克与贪生忘克一理,参见《阐奥歌章.碎金赋》


别衰旺以明克合,辨动静以定刑冲。
克合刑冲都是有条件的:旺爻能克衰爻,衰爻克不得旺爻,旺爻合得起衰爻,衰爻合不起旺爻。动爻能刑静爻。静爻不能刑动爻,动爻冲得起静爻,静爻冲不起动爻,日辰能害卦爻,卦爻不能害日辰等,以此类推。两爻俱静以旺为先,有动以动为急。上述是辨别刑冲克合的总的原则,只有如此才能作到事归于一而无两端之疑。


并不并、冲不冲,因多字眼;刑非刑、合非合,为少支神。
并,日辰与卦中爻相同为并。如子日占卦,卦中子为用神,则为并。如卦中子爻衰弱,因日辰并之,则为旺论,卦中只有一位子爻与日辰子才能为并,如卦中有两个子爻,而不能成并。冲也是如此。三刑、三合,都必须三者皆见,而且两动一静,静爻刑,合不起动爻,一动也刑,合不起两静,缺一位不能成刑、成合。


爻遇令星,物难我害;
爻,用神主事爻。令星,月建之五行。物,指能刑冲克害用神之动爻。如果用神爻与月建的五行相同,则为爻遇令星。那本能刑冲克害用神的动爻也不能害用神了。


伏居空地,事与心违。
伏,伏神,卦中无用神,伏神又居空亡,所求之事决不能成。


伏无提挈终徒尔,飞不摧开亦枉然。
伏神空亡,凡事不利。伏神若不空亡,必须冲开飞神,提起伏神事方有望。


空下伏神,易于引拔;
伏神伏于空亡爻下,无阻拦易出。一遇日辰动爻冲合,伏神即为有用。但须注意,伏神有用,总是迟于用神的。


制中弱主,难以维持。
制,指受月建、日辰克制。用爻休囚又被日辰月建克制,即使有动爻生扶拱合,也无济于事。


日伤爻真罹其祸,爻伤日徒受其名。
日辰能伤克卦爻,卦爻不能伤克日辰。月建与爻的关系同此。


墓中人不冲不发,
用爻入墓,则多阻滞,诸事费力难成。须待日辰、动爻冲克其墓日,方可有用。


身上鬼不去不安。
六亲中以官鬼为凶神,占得世爻临官鬼,为身上有鬼,如果不是当官有公干之人身上有鬼,多凶少吉,须待日辰、动爻克去官鬼才能无忧。


德入卦而无谋不遂,
德为天干地支上下皆合,又称龙神。以主合为妙,克合次之。遇德爻入卦为主象,所谋皆遂。


忌临身而多阻无成。
忌,忌神。忌神临身世,不论公私之事皆主阻滞而不顺。忌神休囚,办事费力,忌神旺相,事必不成。


卦遇凶星,避之则吉;
凶星,指刑冲克害。避之,指用爻在旬空,受刑冲克害之爻在旬空为避,此不为空,只是目下虽阻,过旬即成。


爻逢忌杀,敌之无伤。
忌杀,忌神。忌神发动,凡事不利。敌之,指得到比肩同类的帮助,以众敌寡之义。用爻遇忌神发动,得日辰、月建、动爻拱扶,用神无有损害。


主象休囚,怕见刑冲克害;用爻变动,忌遭死墓绝空。
休囚则不能敌杀。死墓绝空乃陷井之地,大凶。死不复生,绝不复续,入墓则不能出,堕空则不能起。若主象发动而化入死墓绝空之地,不问公私大小之事,皆主不成。占病逢之必死无疑。


用化用,有用无用;
用爻动化出之爻仍是用神,为用化用。化出的用爻有的有用、有的无用,需要分辨,一般地说,化进神有用,化退神,化自身或卦变伏吟无用。用爻自化如此,旁爻动化出用神也无济于事。


空化空,虽空弗空。
动爻旬空,化出之爻又是旬空,为空化空。动爻值空和动爻化空,都不是真空,出了此旬,即为有用。


养主狐疑,墓多暗昧。
养,十二宫之第十二位。用神化入此爻主凡事未决,狐疑不定。墓,十二宫之第九位。凶爻要入墓,吉爻不要入墓。墓为沉滞、暗昧不明之象。用神带刑动入墓者,占病必死,占讼入狱,参看《通玄妙论.随官入墓》


化病兮伤损,
病,十二宫第七位,与长生对冲。用神化入病爻,凡事有损:占病未痊,占物不中,占药不效,占文书有破绽,占行人未回,占身命带疾,占妇人必不贞洁,占容貌必有破损。


化胎兮勾连。
胎,十二宫第十一位,主迟滞不响快,占行人主象化胎,必有羁绊未能动身。占盗贼,失脱,若官鬼化入胎爻,主内外勾连。


凶化长生,炽而未散;
用神化为长生,主吉,只是成事稍迟,不如帝旺来得快。但是凶爻化为长生,则祸根已萌,有日渐增长之势。如占病,子孙化长生病渐减,如官鬼化长生,日加沉重,直至墓绝日,其势始杀。


吉连沐浴,败而不成。
沐浴,十二宫之第二位,又称败神、主凶。金败在午,木败在子,火败在卯,水土败在酉。用神化入败爻凶,忌爻化入败爻不成凶。


戒回头之克我,勿反德以扶人。
回头克是用神自化出忌神,忌神反来克用神。用神发动化出之爻不合世而合应,不合用爻,而合旁爻,为反德以扶人,都是损己利人之象,所求不成。


恶曜孤寒,怕日辰之并起。
恶曜,指刑冲克害之爻。如无气或孤立无助,不能伤用神。惟怕日辰扶并恶曜,孤寒得助,终不免受其害。如再值月建更为可怕。


用爻重迭,喜墓库之收藏。
用爻重迭为太过,如无日辰月建,动爻损之,则须入墓,墓也为库。如丁丑日占财得益之萃卦,卦中有两重财爻,初九、上九又化出两重财爻,日辰又是财,为太过、无济于事。喜得世上有辰爻为财库,可受此财。
巽宫:风雷益          兑宫:泽地萃
  伏  神 【本  卦】          【变  卦】
        ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木 应○→ ▅▅ ▅▅ 妻财丁未土 
        ▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火     ▅▅▅▅▅ 官鬼丁酉金 应
        ▅▅ ▅▅ 妻财辛未土  ×→ ▅▅▅▅▅ 父母丁亥水 
  官鬼辛酉金 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 世   ▅▅ ▅▅ 兄弟乙卯木 
        ▅▅ ▅▅ 兄弟庚寅木     ▅▅ ▅▅ 子孙乙巳火 世
        ▅▅▅▅▅ 父母庚子水  ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财乙未土 
事阻隔兮间发,
间爻发动,事有阻隔。


心退悔兮世空。
世爻旬空,是本人有退悔之意,不能勇往精进促其事成。


卦爻发动,须看交重;
卦爻发动有两种情况,一是遇交,由阴变阳;一是遇重,由阳变阴。交主未来,重主过去。如占逃亡,卦有父动,主有音信,若由交而动,须等人来报信;若由重而动,可断信已先知。其他仿此。


动变比和,当明进退。
动变比合,即木爻变出木爻之类。须分别进神和退神,向未来方向变为进,向已过方向为退。以木为例,寅木化卯木为进神,卯木化寅木为退神。进主吉凶其势倍增,退主吉凶渐减其威。


杀生身莫将吉断,用克世勿作凶看,盖生中有刑害之两防,而合处有克伤之一虑。
此专谈卜易之活法。一般来说世身喜生合而恶伤克,但有变易的情况。如日辰,动爻来生合世、身,而日辰又是用神的忌神,世身为我,虽然日辰、动爻来生我,对我是无用的,因为忌神克用为凶。用神克世身,是事来赶我,是易成易就之象,虽然为克,但不能以凶断。


刑害不宜临用,
刑爻为主象,必主不利,占事事不成,占物物不好,占病人必死,占人人有疾等。害爻为主象,必坏大事。


死绝岂可持身;
死绝即十二宫中第八位、第十位。死绝二爻临持世身主象者,必不利。占人有难,占病无救,占医无效,占事不济。


动逢冲而事散,
对于冲,不可执一而论。旬空安静之爻逢冲为起,起则有用,旬空发动之爻逢冲为实,安静不空之爻逢冲为暗动,发动不空之爻逢冲为散、为脱。此种动爻逢冲,所占之事散脱不成,吉事不成吉,凶事不成凶。


绝逢生而事成。
此谈绝处逢生,详见《通玄妙论.绝处逢生》


如逢合住,须冲破以成功;
卦中用爻遇日辰合住,或两爻自相合住,不论喜忌,皆不见效。须待冲破或克破合爻,然后吉者成吉,凶者成凶。

若遇休囚,必生旺而成事。
此谈期日之法。期日,即予测事成之日期,需灵活圆变,才无差误,上节已谈用爻合住以冲破日断,此节说用爻休囚,当以旺相之日断。期日法尚有,用爻旺相不动,以冲动月日断;用爻有气发动,以合日断,或以本日断;用爻受制,以制杀月日断;用爻得时旺动,又遇生扶,此为太旺,应以墓库月日断;用爻无气发动而遇生扶,即以生扶之月日断;用爻入墓,则以破墓月日断;用爻空亡,以冲动月日断;用爻旺空,或空而逢冲、逢并、逢动者,以过旬断;若占散事,应以用爻死墓绝日断等等。


速则动而克世,缓则静而生身。
此节专谈期日的急缓。以用爻动静生克定成日的迟速缓急。动而克世主速,静而生身主缓。如占来人,若用神动而克世,则速到,用神动而生世则迟到,如静而生世,就更晚了。


父亡而事无头绪,福隐而事不称心。
占法曰:“卦无父母无头绪,卦无子孙不喜悦,”父母为主事之神,子孙为福德喜庆之神。此节谈公事看文书,文书即父母爻,私事看福德,福德即子孙爻。凡占功名,公门、公事,以文书为头绪,如卦上父母爻空,则事不确实,无有头绪可寻。占私事,以福德子孙为解忧喜悦之神,如卦中子孙爻伏而不现,事不称意,有忧无喜。


鬼虽祸灾,伏犹无气;
官鬼为祸害,但卦中不可无。参见《通玄妙论.无鬼无气》


子虽福德,多反无功。
子孙爻虽为福德之神,但卦中不宜重迭、过多,多则杂,杂则乱,乱而不专。所以说多反无功。
究父母,推为体统;论官鬼。断作祸殃;财乃禄神;子为福德;兄弟交重,必主谋为多阻滞;卦

身重迭,须知事体两交关。
此节概论六亲。父母、官鬼等五项,后卷还将详论,此处仅注卦身。卦身指月卦身,为万物之本体。若卦中有两处卦身,必是鸳鸯求事,或事关两处。若带兄弟,与人同谋,兄弟克世或带官鬼发动,必有人争谋其事。卦身不出现,主事未有定向,卦身出现持世、合世、生世,其事已定。卦身宜出现,但不宜变动,动则须防事情有变。若是喜神不以此论。卦身遇吉神而化忌爻,主先成后败,遇凶杀而化吉神,主先难后易。如果本卦无卦身而动爻化出卦身来,主此人来谈其事。卦身持世,或在本宫内卦,属切己之事,临应爻,他人之事。六爻飞伏皆无卦身,其事没有根由或无有此事。卦身空亡,诸事难成;休囚死绝,诸事无气。世与身不能同论,卦身宜作事体看,不应作人身看。若占人,卦身为所占人之身,不是来占人之身。身克世则吉,世克身则凶。身生世、合世,诸事易成;世生合卦身,其事难成。


虎兴而遇吉神,不害其为吉;龙动而逢凶曜,难掩其为凶;玄武主盗贼之事,亦必官爻;朱雀本口舌之神,然须兄弟;疾病大宜天喜,若临凶杀,必生悲。出行最怕往亡,如系吉神终获利,是故吉凶神杀之多端,何如生克制化之一理。

此节言神杀,吉神为神,凶神为杀。作者认为不可拘于青龙为吉神、白虎为凶神、玄武为盗贼、朱雀为口舌等说法。应根据五行生克之理灵活变通。此说甚为有理。但作为术数学研究,还应该懂得神杀的用处。大体神杀有附助的作用,大象凶,遇凶杀更凶,大象吉,遇吉神更吉。

呜呼!卜易者知前则易,求占者签后而灵:筮必诚心,何仿子日。
卜易者要在掌握占法的基础上灵活变通。求占者也应懂得求占之理;筮必诚心。只要诚心,可以不顾忌阴阳历书中关于“子不问卜”的说法。

《黄金策》 天时
2、天时
天道杳冥,岂可度思旱涝?易爻微妙,自能验彼之阴晴,当究父财,勿凭水火。
开篇便说天气的变化可以通过易爻来预测,提出了预测天气阴晴,以父母爻和妻财爻为主,不能凭水火二爻来断的主张。这与《阐奥歌章》、《天玄赋》等有明显的不同。


妻财发动,八方咸仰晴光;父母兴隆,四海尽沾雨泽。
卦中父动主有雨,财动主晴。卦无父母,财爻又空,必然无雨;卦无妻财,父爻又空,必然不晴。

应乃太虚,逢空而雨晴难拟;
太虚,天空应为天。占天时与占人事一样,应空则难望。如久晴占雨则无雨,久雨占晴而不晴。若卦雨爻动而应空亦主迟缓,世空则来速。世应俱空雨晴难拟,须详父母妻财及日辰断之。

世为大块,受克则天变非常。
大块,地,世为地。地为万物之主。如果世爻受动爻克制,主有非常之变。如雨爻刑克,必是恶雨;风爻刑克,必遭恶风之类。

日辰主一日之阴晴,
父母动被日辰克制,主当日无雨。父母爻动,日辰生扶,主当日大雨。财爻动日辰生扶,主当日烈日当空。又日辰为兄弟,其日有风云,日辰为子孙,早晚有彩霞。日辰有官鬼,其日必阴晦等,余仿此推。


子孙管九天之日月。
九天之日月,指天上的太阳与月亮。阳爻子孙为日,阴爻子孙为月。不论日月,旺则皎洁,衰则暗淡,空伏虽晴而被云雾遮掩。子化子,阳主日照霞明,阴主月明星灿。化出墓、绝,

始虽明朗,终成晦暗。
若论风云,全凭兄弟;
兄弟爻为风云。以旺动衰静论风云大小、浓淡。旺动则风高云密,死绝则云淡风轻。化出子孙则清风彩云,化出官鬼则顽云恶风。但若问顺风、逆风,不能以兄弟爻论,应以子孙爻为顺风,官鬼爻为逆风。

要知雷电,但看官爻。
官鬼主雷电,动则有雷声,旺则霹雳惊雷,化进神同。衰弱为云中虚闪。卦中两鬼皆动,雷鸣电闪,鬼化鬼同。鬼化财或卦无父母,虽有雷无雨,待父母值日才可断有雨。


更随四季推详,须配五行参决。
父母四时主雨,妻财四时主晴,其他子孙、官鬼、兄弟都应随四季变化而变,并看五行而定。如父母爻主雨,若临金水,雨未止;临火土、虽雨不久;临土雨虽止而云不散;临木则有风有雨。妻财爻四时主晴,临金必有烟雾,临水必有朝霞,化出父爻反主有雨,临木晴而有风,临土晴而有云,临火日丽中天等。


晴或逢官,为烟为雾;雨而遇福;为电为虹。
卦得晴兆逢官动,有浓烟重雾;得雨兆遇子孙爻动,非有闪电,即有彩虹。
应值子孙,碧落无暇疵之半点;
此言得晴卦,应临子孙者,其日皎洁。


世临土鬼,黄沙多散漫于千村。
此亦言晴卦,世临土鬼发动,或土鬼动来冲克世身,是黄沙漫天之象。世临土鬼,即世爻五行为土,六亲为官鬼。


三合成财,问雨那堪入卦;
卦有三合成局,依五类推之。如三合财局,必然无雨。占晴,卦遇三合父局亦主不晴。


五乡连父、求晴怪杀临空。
五乡,财官父兄子,此五类中,唯父母为雨,此爻空亡或休囚不动,雨未可望。若遇动爻化出父母则主有雨,化出财爻则主晴。


财化鬼,阴晴未定;
财主晴明,鬼主阴晦。故遇财化鬼,或鬼化财,或鬼财皆动必主阴晴未定。或先阴后晴,或先晴后阴之象。卦无子孙,财爻助鬼,必不晴。


父化兄,风雨靡常。
父主雨,兄主风,两爻相化或俱发动皆主风雨交作。论先后当以动者为先,变者为后。俱动则以旺者为先,衰者为后。或定旺多衰少。


母化子孙,雨后长虹垂螮蝀;弟连福德,云中明月出蟾蜍。
螮蝀,虹的别称。日月虹霓皆属子孙,若父爻化出子孙,为雨后见虹;兄爻化出子孙,为云中漏日、月。


父持月建,必然阴雨连旬;
卦中六亲皆不宜临月建,唯有子孙爻遇月建为吉。父临月建,必主久雨,财临月建,必主久晴,临父化水则涝,临财化火则旱。


兄坐长生,拟定狂风累日。
长生为事萌发之始,然后帝旺直至衰死,故遇长生,卒难止息。父逢长生,雨必连日,兄逢长生,累日大风,官逢长生,阴云不散,财逢长生,望雨无门,须至墓绝日,方能雨止、风息、云开、润雨。


父财无助,旱涝有常;
官鬼父母无气而财爻旺动,必旱;子孙妻财无气而父母旺动,必涝。卦遇此象,最怕日月动爻来生扶合并。如有日月动爻来生扶合并,则旱涝成灾。如父财二爻虽旺动,而有制伏,没有扶助,旱涝有时,不成大灾。


福德带刑,日月必蚀。
蚀,被雨遮盖有雨。子孙带刑动化鬼,或化官鬼动来刑害,或父带螣蛇来克,皆主日月有蚀。阳爻为日,阴爻为月,如八月庚申日,卜中秋月得家人之观卦,果应大雨。


巽宫:风火家人         乾宫:风地观
伏  神 【本  卦】          【变  卦】
     ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木     ▅▅▅▅▅ 兄弟辛卯木 
      ▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火 应   ▅▅▅▅▅ 子孙辛巳火 
      ▅▅ ▅▅ 妻财辛未土     ▅▅ ▅▅ 妻财辛未土 世
官鬼辛酉金 ▅▅▅▅▅ 父母己亥水  ○→  ▅▅ ▅▅ 兄弟乙卯木 
      ▅▅ ▅▅ 妻财己丑土 世   ▅▅ ▅▅ 子孙乙巳火 
      ▅▅▅▅▅ 兄弟己卯木  ○→  ▅▅ ▅▅ 妻财乙未土 应

雨嫌妻位之逢冲,
占雨要财爻静,财爻若被日辰、动爻冲动,则伤父母,求雨无望。父爻发动,雨也不多,不然当日必无雨,至财爻墓绝日方可有雨。若父爻安静逢冲日有雨。


晴利父爻之入墓。
墓主晦滞,父爻动入墓中无雨而阴滞,财爻动入墓则反之。

子伏财飞,檐下曝夫犹抑郁;
曝夫,指晾晒物品之人。此言占晴。若徒有财而无子孙、或子孙居空地而又变弱,此日有阴晴之象,因为财虽主晴但不主日,须有子孙出现不空,或遇生扶、或逢冲并方为有日。何况卦无子孙,则财绝源,官鬼专权,必非久晴之兆。


父衰官旺,门前行客尚趑趄。
趑趄,欲进不前时的样子。此论有雨无雨。父母爻休囚死绝可断无雨。若得官鬼旺相发动,生扶父爻,亦主有雨。但忌父居空地或在日辰制伏之处,仍为无雨。可断必有湿云载雨,凝滞不散。


福合应爻木动交而游丝漫野;
福为子孙,子孙乃旷达之神。若子孙爻临木动与应爻相合,或临应爻生合世身,必是风和日暖、游丝荡扬之天。

鬼冲身位金星会而阴雾迷空。
鬼临金爻动来冲克世身,或临世身冲克应爻,主有浓烟重雾迷蔽郊野。


卦值暗冲,虽空有望;
占雨怕父空,占晴怕财空,空而无望。如果日辰冲之,则冲空不空,过旬有望。欲定日期,以冲日、冲时断。

爻逢合住,纵动无功。
日辰动爻合住财爻不晴,合住父爻不雨。财、父即使发动也主不成。
合父鬼冲开,有雷则雨;
父爻被合住,本主无雨,但遇官鬼动冲破合,主雷震后降雨。冲爻若是兄弟,主发风后降雨;冲爻是子孙,主闪电后降雨。

合财兄克破,无风不晴。
财爻被合住,本不晴明,若得卦有兄动克破合爻,或日辰是兄,则风先起而后晴,无风则不晴。

坎巽互交,此日雪花飞六出;
八卦属象,乾为天、为晴,坤为地、为阴,坎为水、为雨雪冰雹,离为太阳、为霞为电,艮为云,震为雷,巽为风,兑为星、月、雾、露类。若冬月卜卦遇坎化巽,或巽变坎,必有风雪飘扬之象。

阴阳各半,今朝霖雨慰三农。
三农,指居住在平地、山、泽三种地方的农民。古人有“阴阳和而后雨泽降”之说。凡占天时得阴阳各占一半的卦,必然有雨。大体为:纯阳卦安静,占雨不雨,占晴必晴,动则主雨。纯阴卦安静,占晴不晴,占雨必雨,动则主晴。纯阴卦动出父爻终有雨,纯阳卦动出财爻终有晴。

兄弟木兴系巽风,而冯姨何其肆恶;
兴,动。冯姨,水神。占天时,遇兄弟属木在巽宫乘旺而动刑克世爻,主有飓风暴雨之灾。
妻财火动属乾阳,而旱魃胡尔行凶。
旱魃,古代传说能造成旱灾的怪物,也称旱神,旱鬼。占天时得财临火动,或从火化,或化火爻,或变入乾卦而又遇月建、日辰、动爻生扶合助,必主大旱。若六爻无水,父母死绝,或父与水爻在空,而财福当权旺动,也主大旱。

六龙御天,只为蛇兴震卦;五雷驱电,盖缘鬼发离宫。
不注

土星依父,云行雨施之天;木德扶身,日暖风和之果。
土主云、父主雨,土临父动有云行雨施之象。木主风、财主晴,木临财动,有日暖风和之景。

多雾多烟,爻上财官皆动。
财动主晴,官动主阴,官旺财衰,大雾重如细雨;鬼衰财旺,烟迷少顷开晴。

身值同人,虽晴而日轮含耀;世持福德,纵雨而雷鼓藏声。
同人,兄弟爻。凡占天时,被世爻所克者必无所求之象。如占晴兄弟持世,兄动则克财,财虽旺相,亦非皎洁天气。子孙持世则克官鬼,官若发动虽有雨而无雷。

父空财伏,须究辅爻;
辅爻,即原神。占雨以父母为用,官鬼为原神,即辅爻,占晴以财为用神,子孙为辅爻。若卦中财父皆空,或俱不出现,或一空一伏,雨晴难定,须察辅爻衰旺动静,方可决断。如鬼爻旺动,日、月、动爻又来生合,主有雨。子孙旺动,鬼爻墓绝主晴。如官与子俱静,则依有日辰生合冲并者断。

克日取期,当明占法。
此节谈预测日期。占雨看父爻,久晴占雨父爻衰弱,主旺日有雨,父爻安静,冲动日有;父爻发动,逢值日有;月建是财,出月断,卦无父母,财多墓绝日有。久雨占晴,财爻衰弱,生旺日晴。日辰是财,当日晴,卦无财爻,父母墓绝日晴。月建是父,出月晴。日辰是父,虽有气,当日必不能晴。若衰爻遇有扶起者,即以扶爻断之。如占一日阴晴,以时刻甲子取期。

要尽其详,别阴阳而分昼夜;
阴阳之分以卦宫取,不以爻象论。阳为昼,阴为夜。或外卦阳爻以上午断,内卦阳爻以下午断,外卦阴爻以上半夜断、内卦阴爻以下半夜断。阳化阴,昼兴夜作;阴化阳,夜兴昼作。又阳宫阳爻午前推之,阳宫阴爻午后推之等。

欲推其细,明衰旺以定重轻。
衰旺以四时定,旺则重,衰则轻。有气而又临生旺之地者愈甚,无气而又临墓绝之地者尤微。旺变衰,先重后轻;衰变旺,先轻后重。

能穷易道之精微,自与天机而吻合。
不注

《黄金策》年时

3、年时存赋不注

阴暗晴暑,天道之常,水旱兵灾,年时之变。欲决祸福于一年,须审吉凶于八卦。
初观万物,莫居死绝之乡;
次察群黎,吉在旺生之地。
三言府县官僚,兄弟则征科必迫;
四论朝廷宰相,冲身则巡警无私。
五为君上之爻,六为昊天之位。
应亦为天,克世则天心不顺;
世还为地,逢空则人物多灾。
太岁逢兄乘旺,有温州之大飓,
流年值鬼带刑,成汉寝之轰雷。
发动妻财,旱若成汤之日;
交重父母,涝如尧帝之时。
猛烈火官回禄,兴灾于熙应;
汪洋水鬼元冥,作祸于江淮。
尤怕属金,四海干戈如鼎沸,
更嫌值土,千门瘟疫若符同。
逢朱雀而化福爻,财动则旱蝗相继;
遇勾陈而加世位,兄兴则饥馑相仍。
莽兴盗起,由玄武之当官;
宋殄异多,因螣蛇之御世。
若在乾宫,天鼓两鸣于元末;
如当震卦,雷霆独异于国初。
艮主山崩,临应则宋都有五石之陨;
坤为地震,带刑则怀仁有二所之崩。
坎化父爻,雨血雨毛兼雨土;
巽连兄弟,风红风黑及风旋。
日生黑子,宋恭帝惊离象之反常;
沼起白龙,唐玄宗遭兑金之变异。
发动空亡,乃验天书之诈;
居临内卦,定成黑眚之妖。
欲知天变于何方,须究地支而分野。
身持福德,其年必获休祥;
世受刑伤,世岁多遭惊怪。
年丰岁稔,财福生旺而无伤;
冬暖夏凉,水火休囚而莫助。
他宫伤克,外国侵凌。
本卦休囚,国家衰替。
阴阳相合,必须雨顺风调;
兄鬼皆亡,必主民安国泰。
唯明天道,能知万象之森罗。
识透玄机,奚啻一年之休咎。

_________________
蒋开文简介:男,1962年出生。中文本科学历,中学一级教师;中国周易研究会会员。目前专职从事个别化教学研究和预测学研究。   电话:13401857779      qq号:1142194667  地址:洪泽县益寿中路27号 老蒋命馆
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帖子主题: 回复: 黄金策   周三 二月 22, 2012 1:17 pm

《黄金策》国朝

4、国朝存赋不注

君怒则臣忠,共济明良之会;国泰则民乐,当推祸福之原。
虽天地尚知其始终,况国家岂能无兴废?
本宫旺相,周文王创八百年之基;
大象休囚,秦始皇遗二世主之祸。
九五逢阳,当遇仁明之主;
四爻值福,必多忠义之臣。
岁克衰宫,玉树后庭花欲谢;
年伤弱世,鼎湖龙去不多时。
世临沐浴合妻财,夫差恋西施而亡国;
应带咸池临九五,武后革唐命而为周。
游魂遇空,虞舜南巡不返;
归魂带煞,始皇返国亡身。
子发逢空,张子房起归山之计;
将星被害,岳武穆抱吁天之冤。
应旺生合世爻,圣主得椒房之助;
日辰拱扶子位,东宫摄天子之权。
世克福爻,唐玄宗有杀儿之事;
子伤君位,隋杨广有弑父之心。
一卦无孙,宋仁宗有绝嗣之叹,
四爻克子,秦扶苏中赵高之谋。
身值动官,唐太宗禁庭蹀血;
世安空弟,周泰伯让国逃荆。
凶神生合世神,玄宗信林甫之佞;
君位伤克四位,商纣害比干之忠。
离宫变入坎宫带凶杀,而徽钦亡身于漠北;
乾象化为巽象有吉曜,而孙刘鼎足于东南。
国之治乱兴衰,卦理推详剖决。

《黄金策》征战

5、征战
医不执方,兵不执法,堪推大将之才能;谋事在人,成事在天,当究先师之妙论。观世应之旺衰,以决两家之胜负;将福官之强弱,以分彼我之军师。
世为我,应为彼。世旺克应则胜,应旺克世则负。子孙为我之将军,官鬼为彼之敌帅。
父母兴隆,立望旌旗之蔽野;金爻空动,侧听金鼓之喧天。
父母为旌旗,旺动主兵起,金空动则闻金鼓声。金空则响,故也。
财力粮草之本根,兄乃伏兵之形势。
财为粮草,旺多衰少,空为无粮。兄为伏兵,又为夺粮之神,不宜旺动。
木兴扶世,济川宜驾乎轻舟;火旺生身,立寨必安于胜地。
木为舟揖,若动来生扶世身或水爻与子孙动,宜乘舟决战以取胜;火为营寨,若旺动生扶世身,结寨必得形胜之地。
父母兴持,主帅无宽仁之德;子孙得地,将军有决胜之才。
父母持世动,乃主帅不恤士卒,上下离心,若带兄弟凶神,须防自变。子孙持世身旺动,将军必决胜千里外。
水爻克子子孙强,韩信背水阵而陈余被斩;
卦中水爻动及世持水爻,或动出水爻克伤子孙,若子孙旺相,得日辰月建生扶或子孙旺动,则可效韩信背水阵,死中求生而反胜。
阴象持兄兄克应,李朔雪夜走而元济遭擒。
兄为伏兵,如在内象旺动、克应,乃我伏兵;克世是他伏兵。若兄在阳象,宜日间伏;兄在阴象,宜夜间伏,如唐宪宗朝李朔,雪夜衔枚而走,捣蔡城以擒吴元济也。
世持子而被伤,可效周亚夫坚壁不战;
世持子孙,将必有才能可以克敌。若父动克,宜且固守以避其锋,不利速战。如汉景帝时七国反,帝使周亚夫屯细柳以攻之,中夜军惊扰乱至帐下,亚夫坚卧不起,深沟高垒,数日乃定,遂破七国之兵。
应临官而遭克,当如司马懿固垒休兵。
应持官旺相,彼将才能我难与敌。虽卦有子孙发动,终不能大胜。如三国时司马懿自料才能不如孔明,甘受巾帼之辱,坚垒不战。
世持衰福得生扶,王翦以六十万众而胜楚;
世身虽持子孙衰弱,亦难胜敌。若得月建日辰生扶,可效始皇时王翦以六十万众卒成胜楚之功。
卦有众官临旺子,谢玄以八千精兵而破秦。
卦有官鬼,父母虽多而安静、休囚,子孙虽少而当权、旺动,此乃寡胜众之象,如晋谢玄、刘牢之以八千兵渡江,破秦王符坚九十万众。
两子合世扶身,李郭同心而兴唐室;
子孙为将,世为国君。若卦中有两子旺动生扶世身,主国有二将合谋胜敌之兆。如唐李光弼、郭子仪二人同心,以忠义自励,终能靖乱复兴唐室。
二福刑冲化绝,锺邓互隙而丧身家。
若有二子爻生旺变动、相冲,相刑、两化入死墓绝空,虽胜敌将,必争权专宠相残害之兆,如晋锺会、邓艾领兵平蜀,蜀平而嫌隙互生,乃至自相屠戮、身家俱丧。
子化死爻,曹操丧师于赤壁;
子孙为我军卒,若动入死墓空绝,应又克世或鬼父动伤身世,必致三军丧命,损兵折将之兆,如曹操夸水军八十万众,乘势袭吴,而为周瑜、黄盖火攻所败。
世逢绝地,项羽自刎于乌江。
世乃一国之君,三军之师,最宜旺相克应为吉,若被应爻刑冲克害而世又休囚,及动入死墓空绝,主将必然不利。如项羽百战百胜,而一朝兵散,羞见江东父老,自刎乌江。
水鬼克身,秦苻坚有淝水之败;
水鬼旺动伤克身世,敌兵必得舟揖渡江之利,如秦苻坚以投鞭断流之众,而竟败于谢玄八千渡江之兵。
火官持世,汉高祖遇平城之围。
火爻带鬼,贼寨必近,若火鬼持世,须防困围。若得子孙旺动,虽被围得胜。如田单之下齐城。若子衰官旺,必致困围。如汉高祖被匈奴围于平城,七日乃解。
应官克世卦无财,张睢阳食尽而毙。
应持鬼克世卦又无财,乃是食尽死亡之象。如张巡被围睢阳城。
世鬼兴隆生合应,吕文焕无援而降。
旺鬼持世乃困围之象。卦又无财,子孙又弱,世又生合应爻,乃兵少食尽降敌之兆。宋吕文焕守襄阳,元兵围之甚久,贾似道隐蔽不援,城中食尽遂降。
外宫子动化绝爻,李陵所以降虏。
子在外宫动而被应克世,是我军远征,初虽见胜,终必有败。又化绝爻不免降虏。如汉武时李陵之事。
内卦福兴生合应,乐毅所以背燕。
内卦子孙动而反生合应爻,伤克身世,是我将卒有背主降敌之兆。如燕将乐毅背燕投赵。
鬼虽衰而遇生扶,勿追穷寇。
官爻虽衰,若遇动爻日辰生扶拱合,是敌兵虽少必有救援。
子虽旺而遭克制,毋急兴师。
子孙虽旺若被父母日辰动爻克害,彼必有计不可急攻,攻之必被摧折,虽不大败亦损军威。宜缓图之。
鬼爻暗动伤身,吴王被专诸之刺。
官爻虽静而被日辰冲动旺克害身世,必若吴王被专诸之刺。若鬼暗动而被世克或子动来救,则如荆何刺秦王不中,而反自被诛。
子化官爻克世,张飞遭范张之诛。
子孙化官生合应而克害身世,乃是我兵卒谋杀主帅,而欲降敌之象。如后汉张飞素不恤士卒,一日被范强、张达枭首帐下,顺流而投孙权也。
要识用兵之利器,五行卦象并推详。
土为炮石,金为刀箭,水木为舟,火为营寨,又乾兑为刀,震巽为弓马火枪,坤为野战类。若此象有克应之神,宜用此器以克敌;应爻官父在此象克世,宜反防敌人用此器。
仁智勇器之将岂越于此?攻守克敌用兵当审于时。

《黄金策》身命

6、身命
乾坤定位,人物肇生,感阴阳而化育,分智愚于浊清。即富且寿世爻旺相更无伤;非夭即贫,身位休囚兼受制。
人生一世贫贱高低,合为何等人物。但看世爻为主。若世爻旺相日辰动爻生扶合助,而不来刑冲克害者,乃为上吉,必主其人富贵有福寿;若世爻休囚无气而被日辰动爻克制,主其人非贫即夭,无福寿无造化人也。
世居空位,终身作事无成;
凡占身命,大忌世身空亡,主一生作事无成,多谋少遂,难立家计。
身入墓爻,到老求谋多戾。
如世身入墓,主其人如醉如痴,不伶不俐,动静行藏必不响快,虽有所为亦皆不称心也。
卦宫衰弱根基浅,爻象丰隆命运高。
卦有大象旺衰,有爻象旺衰。如占身命,得大象旺亦好,可许他根基壮实,更得六爻中身世在吉地,乃是十全造化。然卦宫旺相,不如爻象旺相,盖人之根源系于卦,命之吉凶系于爻,故卦宫无气根基薄,爻相得时有气,命运必高。如立春节艮旺震相巽胎离没坤死兑囚乾休坎废类。大抵旺胜相胎、没胜休囚也。
若问成家,嫌六冲之为卦;
凡遇六冲卦,必主其人作事有始无终。前卦六冲,前三十年生涯澹泊;后卦六冲,三十年后家业凋零,前后六冲则一生苦楚不能发达。
欲知创业,喜六合之成爻。
占身命得六合卦,主其人春风和气,交游必善,谋事多遂,基业开拓。如前合前亨,后合后遂,前后皆合、主一身通达万事如心。
动身自旺,独力撑持;
如世爻不遇动爻日辰而生扶,而自强、自旺、得时发动者,其人必白手成家,无人帮助。
衰世遇扶,因人创立。
若世爻无气而遇日月动爻生扶,必遇好人提拔成家,不能自权自立也。
日时合助,一生偏得小人心;岁月克冲,半世未沾君子德。
如世身遇年月日时生扶拱合,主上得贵人亲爱,下得小人忠敬。如见刑冲克害,则官府欺凌,小人谤毁。一曰:父来合得父之荫,兄来克受兄之累。余可类推。
遇龙子而无气,总清高亦是寒儒;
青龙、子孙持世身,必然立志高远,不慕功名富贵。如邵康节陶渊明辈,子孙即无气,亦绝俗超众之寒士也。
逢虎妻而旺强,虽鄙俗偏为富客。
白虎临旺财持世,其人虽不知礼义,然必家道殷实。如李澄萧宠之徒是。旺财有制伏,亦粗知文墨,勉强向上之流,不可以顽俗论。
父母持身,辛勤劳碌;鬼爻持世,疾病缠绵。遇兄则财莫能聚;见子则身不犯刑。
占身不可见父兄官鬼持世。如遇父则克伤子,一生不得安逸。鬼为殃祸,遇之则一身疾病缠身,或主带疾,或常招官讼,若贵人见之不以此断。至兄乃克剥破败阻滞之神,世或逢之,主克妻妾,破耗多端,一生不聚财物。惟遇子孙则克官鬼,主一生官刑不犯,安闲自在,衣禄丰盈。大怕休囚,唯贵人不宜犯之。
禄薄而遇杀冲,奔走于东西道路;
占身以财为禄,若临死绝无气爻则禄薄,而世爻又被恶杀冲动,无一爻吉神救助,此乃至下之命,必主东奔西逐,丐食于街衢者。若世爻动而逢冲,或无冲而世爻衰弱,空动,化出恶杀回头冲克世,无助。而杀无制者亦然。
福轻而逢凶制,寄食于南北人家。
子爻若遇死墓绝空则福轻,而世爻更被凶神克制,或世动而被日辰动爻合往,此为受制于人之象。占身遇之,必主其人倚靠富家,寄食于他人也。
子死妻空,绝俗离尘之辈;
占身以福为子,财为妻,二爻若临死墓绝空之地,乃是刑妻丧子之兆。小儿见之,必绝俗离尘出家辈也;僧道见之,反为吉兆,必无俗累之牵惹矣。
贵临禄到,出将入相之人。
卦中贵人禄马旺临身世,而官鬼父母又来扶助,或月建日辰生合,必是将相之兆,富贵非常之人。
朱雀与福德临身合应,乃梨园子弟;
子孙乃喜悦之人,朱雀又主言语,若同临身世主象,其人必然乖巧。若生合应爻,是合欢于他人之象,故为梨园子弟之兆,不然亦是伶俐人也。若应生合或被日辰动爻来破者,或世应刑冲克害者勿以此断。
白虎同父爻持世逢金,则柳市屠人。
父母属金而带白虎持世者,必是屠猪杀马之辈,盖白虎主丧亡,金为刀剑,而父母又伤克子孙之神,子孙又为六畜,故为宰杀之象,而加之畜类以屠夫断。若父母有制或子孙旺相发动,或在空避之地,勿以此断。
世加玄武官爻,必然梁上君子;身带勾陈父母,定为野外农夫。
玄武主盗贼之事,而加官鬼临身,乃梁上君子,穿窬之人也。勾陈职专田土,而加父母,勤苦之神,持世者,乃耕种耘耨之兆也。
财福司权,荣华有日;官兄秉政,破败无常。
以上人物虽有高下不同,然莫不喜财福而恶兄鬼者。若得财福二爻得时旺相发动,纵是下等之命,一时淹蹇,终须发达。若见官兄当权旺动,虽上等之命,一时亨利,亦有破败贫穷之时。却看在何限中便知何年发达,何年破败也。其中有救无救,当自融通活变。
运至中年,凶杀幸无折挫;时当晚景,恶星尤怕攻冲。
人命有三限,每一爻管五年,初二三爻共十五年,外三爻亦管十五年,共三十年。支卦六爻亦管三十年。正卦内三爻十五年为早限;正卦外三爻十五年与支卦内三爻十五年为中限;支卦外三爻为末限,变卦为支卦。凶杀恶星即是官鬼兄弟刑冲克害之类,早限遇之则早年欠顺,中限遇之则中岁灾殃,末限遇之则晚景迍邅,老无结局。若子孙等吉神在正卦内三爻得时旺动,主荫下得意;在正卦外三爻见三十年前福如秋月;在支卦内三爻见,则三十年后财若春潮;至支卦外三爻见,则晚景荣华康宁寿考。又如早限有恶星,末限有吉星者,必初年蹇滞,老景亨通也。余仿此。要知吉凶之事,依五类推断,如逢官爻生扶合助,主贵人提拔,或子孙来刑冲克害,则有僧道相干之事也,宜通变。若六爻安静,则当再占一卦以断之。或以不动之卦乾化坤、艮化震之类者非。
正内不利,李密髫龀迍邅;
正卦内三爻乃初限,若逢官鬼凶神克战者,主童年多病,如李密九岁方能行,盖幼年多疾故也。
支卦有扶,马援耆颐矍铄。
支卦外三爻乃末限,若有吉神合助,必然老年康健,如马援年六十二披甲上马也。
一卦和同,张公艺家门雍睦;
如占身得六爻安静,无冲破克害,反相生合,则主其人家门欢好,如张公艺九世同居,上和下睦也。
六爻攻击,司马氏骨肉相残。
若六爻乱动卦又冲克,或三刑六害者,必主亲情不和,骨肉相残,如晋司马氏八王树兵,俱遭诛杀屠戮也。
闵子骞孝孚内外,父获生身;
占身命以父爻为生我之亲,若世能生合此爻,必然能孝于父母,如闵子骞类也。
孔夫子友于家邦,兄同世合。
若世爻兄弟相生合,其人必内和兄弟,外信朋友,如孔夫子类。兄爻在本宫内象,以兄弟言在他宫外象,以朋友言,看内外以别亲疏,全在通变。
世应相生,汉鲍宣娶桓氏少君为妇;
世是一身之本,应为百岁之妻,若见相生相合,必然夫唱妇随。
悔贞相克,唐郭暧尚升平公主为妻。
世为贞,应为悔,若见相冲相克,必然琴瑟不调。
箕踞鼓盆歌,世伤应位;
世持虎蛇乘旺发动刑害应爻,应又临无气之地,必主克妻,如春秋时庄周妻死,犹箕踞鼓盆而歌。
河东狮子吼,应制世爻。
应爻克制世爻,乃是牝鸡晨鸣之象,其人必凭妻言语。如宋陈季常河东狮子吼,东坡所戏言也。
世值凶而应克,愿听鸡鸣;
若应虽来克世,而世爻自带刑害及兄官,虎蛇等凶神者,则是彼来救我之失、去我之病,非有所伤于我,主其人必有贤妻,如齐哀公荒怠慢政得陈贤妃,有夙夜警戒相成之道,故诗有鸡鸣篇。
身带吉而子扶,喜闻鹤和。
世带吉神旺动,子孙又来生扶者,主有贤子共成事业,以济其美,易云:鸣鹤在阴,其子和之。
福遇旺,而任王育子皆贤;
占身以福为子孙,若旺相不空及无伤害者,主有贤子,如任遥之子昉,王浑之子戎,见称于阮籍诸贤。
子化兄,而房杜生儿不肖。
若子孙动变兄鬼者,其子必不肖,盖兄弟乃破败之神故也。李英公常曰:房杜平生辛苦,然生子不肖。
伯道无儿,盖为子临空位;卜商哭子,皆因父带刑爻。
凡问子孙不宜父母发动,若子临空地,必主无子,如邓伯道弃子而不生,非有伤也。唯父带刑害虎蛇等恶神动克子孙,休囚不空者,然后克之,如子夏哭子丧明也,若父有制其庶几。
父如值木,窦君生丹桂五枝芳;
若问子多少, 当以五行生成数论之。若父爻属木,则子孙属土,土数五,主有五子,如窦燕山生仪、俨、称、僖、侃类。
鬼或依金,田氏列紫荆三本茂。
论兄弟与子孙同,且如鬼爻属金,则兄弟属木矣。有兄弟三人,如田真,田广、田庆。
兄持金旺,喜看荀氏之八龙;弟倚水强,惊睹陵公之双璧。
六亲类固当以生成数推之,然不可不别衰旺。逢生旺则当倍加,遇死绝则当减半。故兄持金旺,则有兄弟八人,盖金数四,倍则八,荀淑子八龙似之。若临水旺相,则是二人,盖水数一,倍则二也,陆暐与弟陆恭之双璧是也。他仿此。若旺相而有制,衰死而有扶,又当以本数断。若旺爻空动亦以本数断。不旺不衰而空动,则减半断之,更宜活变细察。
至若爻逢重迭,必现在以推详。
若卦中只有一位,可以五行数推,苟重迭太多,则可即以其数断之。且如六月丙辰日卜得损之大畜卦,卦中元有两爻兄弟,六三又化兄弟,日辰月建又是兄弟,共有五重兄弟,则断五人也。若日辰月建不系兄弟,则以三兄弟推,宜通变也。
财动初爻,令伯克亲于早岁;
财动则伤父母,如在初爻,则早年见克,如李密生六月其父即丧。
兄兴六位,张瞻丧偶于中年。
兄动则克妻财,如居六位,中年必如张瞻之克妻也。
化父生身,柴荣拜郭威为父;
卦有父母,又化出父母来生合世身者,其人必重拜父母,身为他人子,如五季时柴世宗之于周太祖也。
化孙合世,石勒养季龙为儿。
卦有子又化出子,世身去相生合者,主其人必有螟蛉之子,如晋时后赵石勒子石季龙是。然子孙化出而系外宫则是,系于本宫则非也。
世阴父亦阴,贾似道母非正室;
父与世皆属阴者,必是偏生庶出,如宋贾似道也。
身旺官亦旺,陈仲举器不凡庸。
卦中官爻旺相,世身亦旺相,又逢贵人禄马文书生合世爻者,必主日金榜标名,龙门跳跃,如陈仲举为不凡之器,欲断官职依后功名类推。
化子合财,唐朝明皇有禄山之子;
子从化出,乃螟蛉子也。若与财爻相合或与应爻相合,必与妻妾有情,如安禄山之于杨贵妃也。
内兄合应,陈伯常有孺子之兄。
兄爻在内卦,乃兄弟非朋友也。若与应爻或财爻相合,其妻必与兄弟相通,如陈平之盗嫂也。
以下皆断妇人身命
应带勾陈兼值福,盂德耀复产于斯时;
勾陈主黑丑,子孙主贤淑,故应爻旺相临之而无损伤者,其妻必如孟光,貌虽不扬而其德则美也。
财临玄武更逢刑,杨太真重生于今日。
玄武淫乱之神,若临财爻,必不贞洁,更加三刑六害,如杨贵妃污秽尤甚。
合多而众杀争持,乃许子和之钱树;
卦中有合诸事吉,唯妇人女子见之主浇浮淫佚,春心荡漾,不能坚闺门之守,更加玄武三刑六害临持财爻者,乃娼妓之兆,如许子和为妓,临死谓其母曰:钱树子倒矣。盖为娼宿客得钱如树之能生钱也。
官众而诸凶皆避,如隋炀帝之采花。
凡遇卦中有鬼,日辰月建是鬼,或又化出太过生合财爻而财爻不临玄武等凶神者,必主其妇重婚再醮。如隋炀帝西苑剪采为花,色渝则易之以新者,喻妇人夫死则再嫁也。若本卦鬼爻不受刑冲克害,而鬼爻反来冲克财爻者,乃是生离活别之兆,非夫死再嫁也。
白虎刑临,武后淫而且悍;
白虎及强暴之神,妇人见之必然凶悍,更加刑害临财爻,必如武则天凶悍且淫也。
青龙福到,孟母淑而又慈。
青龙乃喜悦慈祥之神,子孙又清吉之神,若财临青龙化子,或子临青龙动来生助者,必主其妇慈祥恺悌,淑善贤德如孟母也。
逢龙而化败兄,汉蔡琰聪明而失节;
财遇青龙本属聪明,但不宜化出兄爻及败爻,皆主不贞洁,如伯锴女蔡琰,文章绝冠当时,失节胡虏。或化出刑爻、病爻、害爻及玄武等同,临者亦然。
化子而生身世,鲁伯姬贤德而无疵。
财动化出子孙,主合世身者,必有懿德,如鲁庄公夫人伯姬,言行皆善,无疵可议,见赏于《春秋》。凡占妻当以财爻为主,不可论应爻世爻等作其身也。
合而遇空,窦二女不辱于盗贼;
卦中若遇化爻动来相合,或带咸池玄武动来克合,本非佳兆,若得财爻在空避之,是彼欲淫我而我不愿之象,如唐奉天窦氏二女,被盗劫之而投崖,宁死不受辱也。
静而冲动,卓文君投奔于相如。
卦中咸池玄武刑害等杀临持财爻,若得休囚不动或落空亡,庶几无事。或被日辰动爻冲之,则如卓文君被相如以琴挑之,欲心因动,不免至夜而亡奔相如,后当垆卖酒。
福引刑爻发动,卫共姜作誓于柏舟;
子带刑旺动,必主克夫,然子乃贞洁之神,遇此等爻而财不值凶者,主守节之象,如卫共姜作柏舟诗,以死自誓也。
身遭化鬼克刑,班婕妤感伤乎秋扇。
卦中原有官与身世相生合,又化官却来克制身世及财爻,占法以动爻为始,变爻为终,主先亲爱后弃绝之象。如汉班姬于武帝,始亲爱后疏绝,所以见秋扇而伤感,作词以寓其凄楚之思。
二鬼争权水父冲,钱玉莲逢汝权于江浒;
卦中若有二鬼发动,俱来生合财爻,又遇水父来刑冲克害,而财爻在空避之者,必有两夫争权之象,父母逼勒之兆。而已有守节之操,故入于空,如孙汝权之于玉莲类也。
六爻竞合阴财动,秦弱兰遇陶谷于邮亭。
男带合则俊秀聪明,女带合则浇浮淫佚,若六合卦而财爻又属阴者,不动犹可,动则淫滥无耻,如秦弱兰遇陶学士也。
鬼弱而未获生扶,朱淑真良人遇蠢;
凡看女人身命以鬼为夫星,不宜空亡,空则难为夫主,又不宜动,动则难为兄弟;亦不宜衰弱,弱则招夫不肖不能发福,若衰弱而无一生扶合助,兼带勾陈螣蛇等凶神者,必如朱淑真之夫,愚蒙不正,人物侏儒,因有断肠之诗。
官强而又连龙福,吴孟子夫主贤明。
若鬼爻旺相,更逢青龙福德、禄马贵人等吉神,主有贵显贤明之夫,如吴孟子得鲁昭公为夫也。若衰而逢助,亦主有贤明之夫。
若卜婴孩之造化,乃将福德为用爻。
所喜者兄弟,大要兴隆;所忌者父母,最嫌旺动。小儿造化不过卜其生长难易,若富贵贫贱固未暇论,故专以子孙一爻为主。若父母动,则来伤克,故忌;兄弟动,则来扶持故喜,盖有生扶则易养。
随官入墓,未为有子有孙;助鬼伤身,不免多灾多病。
卦中若见世身随官入墓者,必死,故曰未为有子有孙。若遇鬼伤克世身、刑冲主象者,必然多病。更逢财爻助之,大凶之兆。若鬼持世临身亦主多病。
胎连官鬼,曾轻落地之关;
卦中胎爻临鬼,或化出鬼爻,或鬼来冲克者,必此儿生时绝而复苏,俗所谓落地关也。
子带贵人,自有登天之日。
子爻若带禄马贵人,主此子他日必能显贵,头角峥嵘。
遇令星,如风摇干;逢绝地,似雨倾花。
凡遇凶神克战,若得子孙得地健旺,则必无事,虽见小悔犹微风摇干,必不能伤;若在死绝之地,决难生养,一有克战,则如骤雨倾花,鲜不残败。
子孙化鬼,孝殇十月入冥途;禄贵临爻,拜住童年登相位。
子化出鬼,乃九死一生之兆,如汉殇帝生才十月即死也。子化出鬼而贵人禄马交临,子又旺相,异日必贵,如元拜住年十四即为相。盖子逢凶而化鬼,谓身化为鬼,故凶;子逢吉而化官,谓身化为官,故吉。
凶杀来攒震卦,李令伯至九岁而能行;
震为足,若遇官鬼凶神刑克,行必迟,如李令伯九岁方能行,盖为凶神缠扰于足也。
吉神皆聚乾宫,白居易未周岁而识字。
乾为八卦首,于五行属金,其数则一,又纯阳之象。阳主上达,金主聪明,一则数之始也,若遇龙德及子孙在此宫者,必然幼敏。如白乐天生七月便识之无二字。
八纯顽劣,晋食我狼子野心;
八纯卦六爻相冲,小儿见之必主顽劣性悍,如晋叔向子食我,心野不驯,犹豺狼之子也。
六合聪明,唐李白锦心绣口。
大抵六合卦必然阴阳相半,小儿遇之聪明智慧,他日文字当有掷地金声之妙,如太白文才也。
阳宫阳象,后稷所以歧嶷;
阳主高明,有上述之象,从天数也。占小儿而得纯阳卦,子孙又属阳,必如后稷生于姜嫄,克歧而克嶷也,见《诗.大雅》。
阴卦阴爻,晋帝所以戆呆。
阴主卑污,有下达之象,法地故也。占小儿得阴宫卦,子孙又属阴,主痴愚,如惠帝闻蛙声而曰为公为私,见饥人而曰何不食肉糜,故史以戆呆讥之。
龙父扶身,效藏灯于祖莹;
青龙为吉神,父母为诗书学馆,若临身世或动来生合世身福德者,主此儿好学,如祖莹八岁耽书,父母恐其成疾禁之,乃密藏火,待父母寝后,复燃灯读之也。
岁君值福,希投笔于班超。
岁君,乃天子爻君象也,子孙临之,此儿必志大,如汉班超,为儿时尝投笔叹曰:“大丈夫当立功异国,安能久事笔砚!”后出使西域,果应万里封侯。
官鬼无伤,曹彬取印终封爵;
岁君值福固有大志,然卦中官鬼受制或落空亡,则志虽大而终莫能遂,官鬼无伤斯能称意,如曹彬周岁时提戈取印,后出将入相,终封贵爵也。
父身有气,车胤囊萤卒显名。
龙父扶身固知好学,然身世主象及父母官鬼临死绝地,则徒取辛勤,必父身有气方有成望,如车胤勤学,卒以成业也。
金爻动合,啼必无声;
五行中惟金有声,且入之五脏肺主声,肺属金,故人声以金爻取之,若被冲起或落空亡,声必响亮,惟动而合住,则啼哭无声也。
父母静冲,儿须缺乳。
乳以子孙定之,若旺相有气乳必多。休囚无气乳必少。最怕父动或静而逢冲,定须缺乳,克子故也。
用旺儿肥终易养,主衰儿弱必难为。
子孙旺相,杀莫能伤,其儿必肥,故易养;子孙休囚敌杀之气无备,必多灾悔,不惟羸瘦亦且难养。
身临父母,莫逃鞠养之辛勤;
父母持世儿必多灾,故鞠育之劳所以不免。父母为辛勤劳苦之神,故为小儿之恶杀也。
世遇子孙,终见劬劳之报效。
子孙持世儿必孝顺故劬劳之恩必然报效。盖子孙为主象临于世者,以其有亲亲之义也。
若问荣枯,全在六亲之决断;要知寿夭,须凭三限以推详。
六亲中财福为吉,兄鬼为凶,三限正限正卦管三十年为初限,互卦管三十年为中限,再以互卦又互一卦为末限,亦管三十年。人生寿夭须有定数,不看三限则难取决。如正卦有凶神来克战,则寿止三十年前;如正卦无凶杀,而互卦见凶杀克战,则寿止于六十岁;内正互皆无凶杀,其寿必在六旬外,宜以互卦再互一卦推之。若凶杀不动,则看世爻死绝之年断之,庶无差谬。
合理至微,虽难细述;易爻有准,自在变通。

《黄金策》婚姻

7、婚姻
男女合婚,契于前定,朱陈缔结,分在夙成。然非月老,焉知夫妇于当时;不有宓羲,岂识吉凶于今日!欲谐伉俪,必定阴阳。
阳奇阴偶配合成婚。世属阳,应属阴,鬼属阳,财属阴,内属阳,外属阴。阴阳相得,乃成夫妇之道,异日必然大利。
阴阳交错,难期琴瑟之和鸣;
阴阳交错者,世阴应阳,鬼阴财阳,内阴外阳,皆为反象成婚,后必主夫凌妻,妻欺夫,终朝反目,不得和顺。若变出财鬼不空,主象安静,亦可用也。
内外互摇,定见家庭之挠括。
占婚卦宜安静,安静则家庭雍睦,必无争斗之事。若财动则不和翁姑,鬼动则不和妯娌,父动则不和子侄,兄动则不和夫妻,动加月建日辰,不唯不和,更有克制。
六合则易而且吉;
六合卦,一阴一阳配合成象,世应相生,财官相合,占者得之,必主易成而又吉。
六冲则难而又凶。
六冲卦,非纯阴则纯阳也,其象犹二女同居,两男并处,志必不合。占者得之,必主难成,纵成亦不利。
阴而阳阳而阴,偏利牵丝之举;
世与官宜阳反阴,应与财宜阴反阳。占娶妇多不利。惟入赘则吉。
世合应应合世,终成种玉之缘。
世为男家,应为女家,若得相合,是两愿之象,必主易成,后又吉利。
欲求庚帖,岂宜应动应空?
欲求庚帖,须得应爻安静不空,而又生合世爻者,必然允谐,事亦易成。若应爻发动,或空亡,或冲克世爻,皆主不允,事亦难成,或去亦不遇。
若论聘仪,安可世蛇世弟?
螣蛇兄弟,世爻临之,主男家悭吝,礼必不多;应爻临之,主女家妆奁淡薄。临旺发动亦克妻之兆也。
应生世,悦服成亲;世克应,用强劫娶。
应爻生合世爻,主女家贪男家之象,必易成,不然是女家先来求亲也。若世刑克应爻,男家必不早来求其女。世旺应衰,乃恃富欺贫用强劫娶也。若世临鬼及螣蛇而财爻得时旺相,青龙得地者,必因其女有姿色而欲设谋以娶之也。世临玄武兄弟,必因其家乏财偿债,欲谋纳其女也,应动或旺,以旺动断。
如日合而世应比和,因人成事;
凡遇世生应,是男求女; 应生世,是女求男,相合亦然。若世应比和,乃是两家相成。其事要知何人赞成,以日辰合爻定之,间动辰合,则是媒人。
若父动而子孙墓绝,为嗣求婚。
占婚遇父旺动子孙,若墓绝,异日子息必少。若卜大人婚姻,有此象乃是无子而娶也,父持身世者亦然。
财官动合,先私而后公;
凡婚以官为夫,
财为妇。两爻俱动相合,必是先通后娶,若遇冲克外人已知,若临玄武则眼去眉来,未通情意,本人自占而财与世爻动合者,亦然。财爻若与旁爻作合,与他人有情。财遇合多而化出子孙,必是妓家,盖化子有从良之象也。
世应化空,始成而终悔。
世动生合应爻,男家愿成其婚;应动生合世爻,妇家愿妻其女,皆易成之象。但怕变入空亡,必有退悔之意,若得日辰动爻扶助,虽悔亦可成也。
六合而动象刑伤,必多破阻;世冲而日辰扶助,当有吹嘘。
世爻与应生合,本主吉兆,若遇动爻日辰冲克,必两边有破说其事难成;世应冲克本非吉兆,若遇动爻日辰生合,两边必有吹嘘。亦可成。要知吹嘘破阻之人,依五类推之,如父母为叔伯尊长类。外宫他卦,以外人言。
鬼克飞爻,果信绿窗之难嫁;官合财位,方知绮席之易婚。
飞爻即世爻,大凡女占男,最不宜鬼爻刑克世爻,亦不宜应爻克世,皆主不成。盖女占男,以世为女家,应为男家故也。如遇此象,主男家不愿为婚,所以难嫁,若他有制我有扶,而大象又吉,亦可成,然其家终是无意于我也。若得官生合世爻,或合财,爻或应爻生合世,方主易成。
财鬼如无刑害,夫妻定主和谐;
财鬼刑冲克,夫妻必然不睦,如无此象,然后如鱼得水,到老和谐。
文书若动当权,子嗣必然萧索。
父母当权发动,子孙在空避之地,乃是事体未定。若不空而死绝无气,则被其克,异日必然克子。
若在一宫,当有通家之好;若加三合,曾叨会面之亲。
世应生合比和,财鬼又同宫,是亲上亲也。不带三合,虽亲不识认,若带三合,必曾会面者。
如逢财鬼空亡,乃婚姻之大忌;苟遇阴阳得位,实天命之所关。
财鬼二爻,占婚姻之用神,若值空亡必不吉利。天玄赋曰:财空妻失,鬼空夫亡,然不可执法推,盖男占女以财为主,鬼空不妨;女占男以鬼为主,财空不妨,在用神无损害耳。若财鬼空亡而干支相合,世应相生,阴阳得位者,此实姻缘不过半世,衾枕不能偕老,非夫妻刑克故也,乃天命所在耳。逢冲遇克谓避空,反不虑但主其一生该虚设衾枕,或半生在外仕宦工商之类。
应财世鬼,终须夫唱妇随;应鬼世财,不免夫权妻夺。
世持鬼应持财,此乃阴阳得位之象,必然夫秉男权,妻操妇道,定然夫唱于前,妇随于后;若应持鬼世持财,此同阴阳失位之象,必然夫权妻夺,牝鸡晨鸣,惟赘婿反吉。
妯娌不和,只为官爻发动;翁姑不睦,定因妻位交重。
占婚以兄为妯娌,父为翁姑,卦有官动则克兄弟,妯娌间必不和;卦有财动则克父母,定主翁姑不睦。若旺不受伤克,则是事有反覆,若衰弱不能敌,则有刑克也。
父合财爻,异日有新台之行;世临妻位,他时无就养之心。
占婚遇财父二爻持世,带玄武动来相合者,异日有翁淫子媳之事。若财临世身,其妇必不善事翁姑。
空鬼伏财,必是望门之寡妇;动财值虎,定然带服之嫠娘。
卦中既有官爻财爻,而财爻又伏空鬼之下,其女先曾受聘,未婚夫死,俗谓望门寡;若加白虎动克,则是已嫁而死必带孝服者。若伏鬼不空,必是有夫之妇女,如被日辰动爻提起刑克世爻者,后防争讼。
世应俱空,难遂百年之连理;
世空自不欲成,纵成终不遂意;应空彼不欲成,得成日后两家必不往来。
财官迭见,重为一度之新人。
男占女卦有两财,女占男卦有两鬼,必是断弦再续,重为一度新人。两财皆无损,必一正黄粢煌豢眨蚯捌抟焉ィ涣焦矸⒍赜辛郊艺ⅲ缫煌豢眨蚯胺蛞淹觥H艄矸葡拢斜赜衅拊诩遥徊品硐拢赜蟹蛟谏怼9聿豢斩橙粘匠蹇似薏疲厥巧敫募蓿皇揽斯矶橙粘缴掀薏疲厥侵鹦黾夼#?/P>
夫若才能,官位占长生之地;妻如丑拙,财爻落墓库之乡。
要知男女情性容貌,财鬼二爻取之。凡遇月令旺身必肥;日时旺貌必美。月令衰身必瘦,日时衰貌必丑。月令旺日时衰者,身肥而貌不扬,月令衰日时旺,身瘦而貌必美。衰而有扶,丑而才能,旺而入墓,虽美而愚拙。惟观性情,男以鬼断,女以财推。
命旺则荣华可拟,时衰则发达难期。
命即男女生命。生旺有气,必有荣华之日;休囚死绝,必无发达之期。若财旺命衰,其妻貌虽美而命则平常;鬼衰命旺,其夫虽愚蠢而衣食丰足,命临父母必好技艺,加青龙则是好诗书也。临兄则好赌博,好使钱不好学。临官喜迎官府。临财福必善作家。看其现与不现,及五行生克六神动静推之。
财化财,一举两得;
占婚遇财化财,必有僮仆同来,谓赠嫁。财化子则有小儿带来,谓之带幼聘。若化子逢空,虽来不寿;化财遇冲,后必走失。
鬼化鬼,四复三番。
大抵鬼化鬼凡事反复不定,占婚遇之,决不容易。若大象可成,亦见迟滞。然此象主女家多有更变,难易缓急皆听从于彼。
兄动而爻临玄武,须防劫骗之谋;
鬼爻不动,而兄弟又临玄武螣蛇来刑冲身世者,须防其中奸诈设计骗财。若世应生合,阴阳得位,财鬼无伤,亦必大费财而可成。
应空而卦伏文书,未有执盟之主。
父母为主婚人,若不上卦或落空亡,必无主婚,恐其妇自作主张,不然主其事必难成就和合也。
两父齐兴,必有争盟之象;双官俱动,斯为竞娶之端。
卦中两爻父动或父化父,主有两人主婚,不然必两家庚帖。若两鬼俱动,则有两家争求其婚,不然主事体多有变。以上若一动一静,一旺一空,则无言。若卦有官化父,父化官或官父皆动,恐有争讼之患。文书兄动必有口舌。
日逢父合,己期合卺于三星;
日辰与父爻作合,或日辰自带文书,主成婚日期已预定矣。
世获财生,终得妆奁千百两。
财爻又作妆奁断,若生合世爻,又得日月动爻扶助,必有妆奁。临勾陈必有妆奁田,临青龙必美丽,临螣蛇白虎败病等爻,则是旧什物也。若财无生助,不可乱言,要推多少,以生合妻财之爻,看衰旺断之。财之衰旺,仅可推女貌妍媸,不可推妆奁厚薄。
欲通媒妁,须论间爻。
占婚以间爻媒人也。
应或相生,乃女家之瓜葛;世如相合,必男室之葭莩。
间爻与世生合,多男家亲;与应生合,多女家亲。世应俱相生合,两家皆有亲,旺相新亲,休囚旧眷,本宫至亲,他宫外亲。
先观卦象之阴阳,则男女可决;
阳男媒,阴女媒。或问间爻有二阴二阳,当以何爻为主?以衰旺动静取之。又问衰爻动旺爻静则如何?以动者定之。又问两爻皆旺或皆衰,又将何以定之?以冲动者定之。若又无冲,以生合扶起者定之。或一旺一空以不空者定之。又不遇空;则以长生决法定之。务归于一则不杂乱。
次看卦爻之动静,则老幼堪推。
交重二爻为老年人,单拆二爻为少年人,或胎养长生为少年,临官帝旺为中年,墓绝是老年人,为媒也。若墓化旺,是老年人先来说;阴化阳,是女人先来说。若此爻动空化空而自冲动彼一爻,主原媒有故推却,而他人为媒也。
论贫富,当究身命;决美恶,可验性情。
人生美恶,贫富两章尽之矣,然非特可观媒妁而已。若问妇看财爻,问夫身看鬼爻,问男家看世爻,问女家看应爻。若应旺财衰,可言女家虽富女貌不扬,余类推。至于维持破说之旁人,可以刑冲生合之爻推之。
雀值兄临,惯在其中得利;
间爻如值螣蛇朱雀及兄弟者,其人必俐齿伶牙,素以媒妁获利者,兴旺必奸诈。
世冲应合,倩他出以为媒。
间爻安静被应世二爻冲动,或生扶合起及日辰冲并起者,其人无心作伐,必是一边央他说也。间爻自动者,勿如此断。
两兄同发,定多月老以争盟;二间俱空,必无通好以为礼。
两间俱动,必有两媒,临兄或兄化兄或动出两鬼,主有争竞为媒,须看空亡衰旺及有制无制,可知那个执权。若间爻安静俱在空亡,必无媒人通好,若空动而化出兄鬼或临兄鬼空动者,乃是媒欲谢礼作鬼不来,非无媒也。
世应不和,仗冰言而通好;
世应相冲相克,难以成亲,若得间爻生合解救,其事始难成就,终须得媒人两边说合以通其好,则事亦可成。何谓救解?如应动克世,间爻合住应爻生扶世爻,余可类推。
间爻受克,总绮语亦无从。
凡欲请媒人说合求亲,必得应爻生合间爻,则其言易入,必然听信;如间爻反被应冲克,则虽甘言美语,亦不从。
财官冲克,反招就里愆尤;
间爻若被日辰动爻冲克,其媒必然取怨于两家。世爻冲克,男家有怨;应爻冲克,女家有怨。或世来生合而财爻冲克者,男家虽喜,异日女家必怨。财官皆冲克,夫妻俱有怨。
世应生扶,必得其中厚惠。
凡遇世应、日辰带财福、青龙生合间爻,其媒必有两家酬贶,旺相多休囚少,若带兄鬼螣蛇玄武类生合者,不过巧言虚礼,必无实惠。化出财福生合亦吉,男看世爻,女看应爻。世应俱生合,两家俱有惠,世旺男家多,应旺女家多。
一卦吉凶,细察精微委曲。百年夫妇,方知到底团圆。

《黄金策》产育

8、产育 附 老娘 乳母
首出混沌,配乾坤而生人物,继兴太昊,制嫁娶以合夫妻。迄今数千百年化生不绝,虽至几亿万世络绎无穷。盖得阴阳交感,方能胎孕相生,先看子孙,便知男女,阳为男子,掌中探见新珠;阴是女儿,门右喜看设帨。

子孙为占产用神,阳爻为男,阴爻为女。
或更反兆,徒劳鞠育于三年;若遇化空,旺受胚胎于十月。
反兆者,占得生男卦反生女,占得生女卦反生男是也。皆主不寿,子孙化入空亡者亦不育。
主星生旺,当生俊秀之肥儿;命曜休囚,必产萎靡之弱子。
子孙生旺生子必肥大,异日主俊秀不凡;休囚无气,生子必弱小,异日主萎靡不振。若子孙无气,得月建日辰动爻生合扶持,主所生儿始虽弱小后渐肥大;子孙虽旺、遇月建日辰动爻刑冲克害,始虽肥大后渐怯弱。古人断男女生,虽以阴阳为主,然又言阳爻衰弱亦主生女,阴爻旺相亦主生男,以衰旺为主,阴阳为辅,细推其理,非确论何也?人生禀天地之秀气,受父母之精英,盖感阴阳而化育也。得阳精于中,阴血裹之,则成阳胎生男;得阴血于中,阳精裹之,则生女。感其气之盛而正者,则生子肥大而为贤智;感其气之不正而微者,则生子弱小而为愚不肖,此为自然之理,而易道岂异是哉!故愚谓子孙属阳断生男,或休囚则推弱小;子孙属阴则生女,或旺相则推肥大,盖必以阴阳为主也。学者详之。
如无福德,当究胎爻。
剖决固以子孙为主,若卦无子孙当寻胎爻定子。如乾兑宫卦,子孙属水,胎在午,则午为胎爻。故卦有子孙则不论胎,或无子孙又无胎爻,则以第二爻断之。
双胎双福必双生,
卦有两子爻又有两胎爻,虽不发动,亦主双生。若卦有两子爻皆动,或子化子,胎化胎者,皆双生之象也。若二爻一阴一阳,则一男一女;一旺一空,则一生一死。
一克一刑终一梦。
卦无子,占产大忌,若胎爻又被月建日辰动爻刑克冲害,或无故自空大凶之兆,故一场春梦,言其子必亡也,子孙衰受克者亦然。
胎临官鬼,怀胎便有采薪忧;财化子孙,分娩即当勿药喜。
鬼临胎爻,其妇怀胎常有疾,胎爻被官冲克亦然。若胎爻虽临官鬼化出子孙,或财化福爻,则怀胎时固多疾,分娩即安泰。
妻财一位,喜见扶持;胎福二爻,怕逢伤害。
财为产母,胎为胞胎,福为儿女,三者皆喜,月建日辰动爻生合扶助,则产母安,胞胎稳,子亦易养。若见刑冲克害,产母多灾,胞胎不安,所生子亦难养。化入死墓空绝,大凶之兆。
虎作血神,值子交重胎已破;
白虎为血神,若临子孙或临胎爻发动,其胎己破,临财动者亦然。唯临兄鬼及带刑冲克害或化官,莫作吉断,可言此必漏胎,动爻合住,胎虽动而未分娩。
龙为喜气,遇胎发动日将临。
占产以青龙为喜神,若在胎福财爻上动者,生期己迫,必然临日者也。在父兄官爻上动,勿作吉看。
福遇龙空胎动,乃堕胎虚喜;
福临青龙空亡而胎爻自发动,或被冲动者,必是堕胎虚喜,福若避空则不然,要知何故堕胎以胎爻断,如临官鬼白虎,因病堕胎,临父财劳伤,临玄武则色欲,临螣蛇惊吓之故,临朱雀白虎者,斗殴扑跌堕也。
官当虎动福空,乃半产空娠。
白虎临官发动,或临财动化官而子孙空亡,或伏或动空化空,或被冲散者,当小产。临月占卦乃是其子不育之象也。
福已动而日又冲胎,儿必预生于膝下;
胎与福若临龙虎或有不动而日辰冲并者,其子已生。若不克世则勿断,须再详支神。如未过来占时候可言当日便产,若己过时而动爻是重,亦分娩矣。
福被伤而胎仍化鬼,子当早死于腹中。
子孙在死墓空绝之地,又被月建、日辰、动爻、刑冲克害者,大凶之兆。若胎爻又临官或胎化官,必是死胎。更财爻又临死墓空绝,须防母子俱入黄泉。
兄动兮不利其妻,父兴兮难为厥子。
兄乃克财之神,如动则产母不安;父为克子之杀,若动则子宫必损。然二神以有救无救断之,可也。
用在空亡逢恶杀,何妨坐草之虞;
父兄发动本为凶兆,如财福二爻在避空之地,谓空不受克,故云无事。或父兄虽动而得动爻日辰合住,谓之贪合忘克,纵凶亦虚惊,必无大害。
妻临玄武入阴宫,果应梦兰之兆。
巽离坤兑四宫财爻临玄武或与玄武作合,必仆婢所生,旺相必是淫妇。休囚有吉神救助,只主出身微贱,非淫乱之妇。
克世克身,诞生日迫;
凡占生产,得子孙胎爻冲克身世,生期已迫,当以日时断之。盖凡生世主迟,克世主速,克若动而逢空,过日断。休囚期在生旺日时旺相,当以本日断。又如子孙动,胎爻静,以动者定其日,冲胎定其时。若胎动而子孙静,胎爻定其日,冲福定其时,盖动则速,冲则迟故也,又如动而合住,则以冲克破合日断之,余类推。
不冲不发,产日时迟。
卦中胎福不动,又无暗冲者,其生产月日未临,必然迟缓,直待冲动日月断其生产。若无胎福二爻,其产亦迟,宜以卦中临动之爻断之。若又无动爻,则以卦中胎养长生之日断之。
胎福齐兴官父合,临产难生;
胎福二爻发动,本主易生,若被官鬼父母合住,或日辰带父兄鬼合住,皆主临产难生,直待冲破克破合住日时,方得分娩。若非合住而胎福自化父母官鬼者,皆主迟滞。
子财皆绝日辰扶,将危有救。
占产遇胎福在墓绝之地,固凶,若得日辰动爻生扶,此乃将危有救之兆。如被恶杀旺相刑克,则不能有救。
间合间生,全赖收生之力;
老娘收生,以间爻推之,若动而生合财爻及胎福二爻,必得老娘收生之力,然后快易。如卦有凶神发动,而间爻救制者,必遇收生而后产也。
官空官伏,定然遗腹之儿。
卦无官鬼或在空亡,主产妇丈夫己死,此必遗腹子也,然非财福白虎则勿断。若有鬼伏在白虎爻下,或龙伏鬼墓爻下,主夫病卧在床,非死也。旺空则是有病,鬼爻入墓或身临鬼墓,非有病只在狱。
游魂卦官鬼空亡,乃背爹落地;
占产遇游魂卦,官鬼空亡或鬼空动或鬼动化入游魂,皆主临产其夫出外,不见生产也。若其夫自占,遇世爻空亡者亦然。如遇游魂卦变入归魂而鬼爻发动者,又主临产,其夫自外归也。世动逢合住得归不到家。
发动爻父兄刑害,必携子归泉。
占产父兄为忌爻,若带三刑六害当权旺相而动,财福二爻在死绝之地而无救助者,主子母俱亡。
官化福,胎前多病;财化官,产后多灾。
未临月,占鬼化出子孙,主胎前常有病,待产后方安;财化官则胎前强健,至产后多病。若已临月,须防产母有不测之患。
三合成兄,儿缺乳;
卦有三合成兄弟局者,生子必然乳少,若兄在旁爻无气发动,亦主缺乳,财福化出兄爻亦然。若三合成父母局,子必衰弱无力。成官鬼局,生产必不快易。惟三合财福局,然后吉。
六冲遇子,妇安然。
凡占六冲财福发动,或得日辰六冲暗动,则财有生气,鬼有克制,所以产母安然而卧也。
应若逢空,外家无催生之礼物;
占产以应为外家,若逢空,必无催生礼物。临兄则是悭吝之人,虽有不多。临财福更来生合世爻,必有厚惠。旺则外家富,衰则外家贫。与世刑冲,必与外家不和。
世如值弟,自家绝调理之肥甘。
兄值世,衰则其家贫欠将息,产妇必难强健;旺则其人悭吝,不肯调理非无也。动化子,主其人平素悭吝,合则肥甘足用,世临财福空亡,亦之调理。
阳福助青龙,无异桂庭之秀子;阴孙扶月建,何殊桃洞之仙姬。
子临月建青龙,或月建带青龙生合子孙者,不拘男女皆主俊秀聪明;子孙墓绝,或带刑害,或加虎蛇,或受冲克,或化兄鬼,皆主丑陋不肖。
若卜有孕无孕,须详胎伏胎飞。
凡占胎孕有无,专取胎爻为主,不看子孙,如卦中六爻上下及年月日时皆无胎爻者,虽有子孙亦为无孕。卦中虽无动爻有化出者,眼下无胎,后必有胎,惟遇胎爻出现旺动,便为有胎。若卦无胎,子孙又空,乃自命中所招必无子。
出现空亡,将胚而复散;交重化绝,既孕而不成。
胚,阴血阳精凝聚成胎之谓,盖未成形曰胚,已成曰孕。胎爻出现如遇空亡,主虽有胎不至成形而又散;若得发动,其胎已成,惟怕变入死墓空绝,则主孕虽成形,不能产育,是亦不成而已矣。
姅必逢官,
孕伤曰姅,胎临官,或动官,或被官动来刑冲克害,皆主胎孕有伤。若非鬼爻而被月建日辰刑克,其胎亦有伤损。日辰冲胎,怀胎不安。
妉须遇虎。
娠妇既孕,月事又通曰妉。若未及月胎临白虎,必是漏胎。如遇杀冲或发动化鬼者,旺相为小产,无气是漏胎。
带令星而获助,存没咸安;
凡占胎孕,胎爻旺相又有生合扶助,不临官鬼父母及空亡者,其胎必成。更阳爻则生子,必生有养死有祀,所以存殁咸安。
有阴地而无伤,缓急非益。
胎爻属阴,休囚而得月建日辰动多生合,再无凶神刑克者,其胎亦成,但生女,故曰缓急非益也。
如逢玄武,暗里成胎;若遇文书,此前无子。
胎临玄武必然暗与人通,及阴司不明,所受之胎非夫妻正受也。休囚有制,则占婢妾胎孕,若临父主此前未尝有子,或者虽有不存,今始成胎也。
孕形于内,只因土并勾陈;胎隐于中,端为迎龙合德。
胎临勾陈,怀胎显露,更属土爻犹甚。胎临青龙,其胎不露,更逢三合六合,必隐然如未孕者。《天玄赋》曰:“胎爻属阳,阳气轻清上浮,胎近胸前;胎爻属阴,阴气重浊下降,胎必近下”。此说得之。
若问收生之妇,休将两间而推;如占代养之娘,惟凭一财而断。
若占老娘及化婆者,以占产卦中取之,则问爻是也。今人执其迷说,虽单占另卜,亦以间爻论则失之矣。故凡单占,当以妻财一爻为主,不可又以间爻推之。收生之妇,即今老娘,代养之娘即今乳母,二者断法相似,故并云。
刑冲克害,福德要防,死墓绝空,财身宜避。
凡占老娘乳母,虽以财爻为主,然亦重子孙,盖子孙生扶财故也。若被日辰月建动爻刑冲克害,则子必见伤,虽财爻有气,亦不可用。若子孙不受伤克而自居死墓空绝之地,则主老娘无手段,乳母不济事,化入者亦然。
兄动兮手低,乳母须防盗物;
兄弟发动,占老娘决然本事必低,占乳母则主此妇贪财爱物,见财起意,又主贪食,亦非贞洁。又加玄武,必淫。若财爻自动化出兄弟或临卦身,依此断之。
父兴兮乳少,老娘切恐伤胎。
父母发动占老娘最凶,胞胎必然损伤,更加刑害,儿必为其所害,切不可用。如占乳母,衰则主有乳,旺则无乳,不可用。若化出及持身世者同断。或问篇中断乳少前以兄弟断,此以父母断,何也?答曰:大抵卜易贵通变,执一则非。盖乳固一事,以小儿言为食,属财则乳亦当以财爻取;以妇人言则母乳于孩子,故乳亦以子孙取之。如子平中亦以我生者为食神,夫岂无本之论哉!
子孙发动多乳,手段更高能;
大抵子孙旺相发动,不临空绝不受制伏,财爻又无伤害者,上吉之卦。老娘手段必高,乳母必主乳多,向后决然称意。
官鬼发动多灾,事机犹反复。
官鬼发动,必有祸患,不伤身世,难凶亦浅,一遭刑害祸不可言。如两官皆发动,鬼化鬼兄化兄,或官兄乱动,必主大凶,占乳母反复难成,虽成必有口舌后患。
财合福爻,善能调护;身生子位,理会维持。
卦身与财生合,子孙最吉。占老娘,手段必高,惯能救死回生;占乳母主其妇善抚小儿,乳亦多。
如逢相克相冲,决见多灾多咎。
子孙被财与卦身刑冲克害,最不利,用之儿必为其所害。子孙避空或月建有气,财身有制,庶几无虞。占老娘胎爻亦不可受伤,世持父兄亦不遂意。

《黄金策》际遇

9、际遇
独夫处世,休言无子即忘情;君子治家,难道一身兼作仆。必须便嬖,乃足使令于前,若不螟蛉,焉继宗支于后?
老而无子曰独,过继他人子曰螟蛉,虫类也。
须别来占,方知主用。
过继小儿以子孙为主;主买婢、雇童仆、买宠妾及收留迷失之人,皆以财为主。若窝藏有难之人,则看其人与我相识,朋友以兄弟为主,尊长以父母为主,妇人以妻财为主,在官人以官鬼为主也。
用不宜动,动必难留;
用爻发动,其人难托,若遇游魂或化入游魂者,异日主逃窜,虽螟蛉亦不为尔子也。雇工借居,则主不久,若来生合世爻,则是吉兆,非逃与难留也。
主不可伤,伤须夭折。
主象衰弱,而被日辰动爻乘旺来刑伤克害,更无解救者,异日必然夭折,虽借居,亦主其人有大祸。若伤克之爻又无气,或有制伏,不过灾病非夭折。若得用爻在空避之地。无妨。
衰入墓中,拟定萎靡不振;旺临世上,决然干蛊有成。
用爻入墓,其人性慵懒,衰弱无气,及临死绝,主萎靡不振;若得旺相,不空临身持世,或生合世爻,大吉之兆,立嫡过房必能成家,买纳奴婢亦能体我心意。
动化空亡,有始无终之辈;蛇合官鬼,多谋少德之人。
用爻发动变入空亡,主其人有头无尾。若临螣蛇动合官鬼,其人虽多谋,然奸诈不实难凭。妇人见之则主不贞洁。
临玄武而化兄爻,门户须防出入;
用临玄武动化兄弟,主其人贪财好色,托以财物,则必窃取自用,且必淫乱,男女皆然,故门户防其出入。
遇青龙而连福德,赀财可付经营。
用临青龙动化子孙生合世爻,其人至诚忠厚,托以财物则守而勿失,使之经营则利尽归于主。如占小儿遇子孙化子孙者,反主多灾。
若逢太过及空亡,反主少诚兼懒惰。
卦中用爻有三四重太过,或主象又化主象,皆主其人暗藏机巧,反复不实,且临事不宜向前。若主象空亡亦主是懒。
用爻生合世爻,必得其力,主象克冲身象,难服其心。
用爻生合世爻,其人可用,凡有事干,必然用心,虽螟蛉亦必欢爱于我,大吉之兆。大怕合住冲散及克坏之。若用爻刑冲克害世爻,必主其人心不悦服,难以使令。更加旺动,是乃奴婢欺主之象,兼以应亦刑克,异日必遭其祸。
财化子,携子偕来;
凡占妻妾婢女,财爻化出子孙,必有小儿带来,若动财生合世爻而化子反来刑克者,其婢则可使,其子必顽劣不驯也。
世合身,终身宠用。
卦身一爻,占事为事之体,古人为人之身,若遇世爻生合,其人必得宠用,不拘借房投靠使婢。若遇世合财爻,其妇必通家主。
受动变之伤,向后终难称意;得日月之助,他时定见如心。
月建日辰动爻克世,其人不可用,世爻衰必被其害;若得变动日月生合扶助,然后为吉。若用爻空亦不济。
世与卦身,以和为贵;
世身二爻相合相生比和为吉,相克相冲刑害为凶。
兄同官鬼,惟静为佳。
兄弟一爻者,为破财,为反复,为虚诈,为阻滞,为是非,为灾祸。官兄二爻皆不宜动,动必不称意,有制不妨。
兄鬼交重,诚恐将来成讼;三合绊住,须知此去徒劳。
兄宫或交变,或俱动,或从文书化出,皆主争论纷坛,而至于成讼则已;若自三合六合绊住动爻,必有人阻当,虽欲兴词终不成讼,欲知何人阻住,以合住之爻断之。
若在间爻,乃是牙人作鬼;
买卖交易,以间爻为牙行人,若临兄弟官鬼发动,必是牙人作鬼斗谋,或多人争保,或行人争财,皆为不利,主事体难成。
如居空地,不过卖主争财。
官鬼一爻空动,是卖主假虚空言,欲争价耳。在间爻以牙人论。若兄鬼动而与应爻相合,必是卖主牙人作鬼,论财遇动爻化兄鬼亦然。
卦象两官两父,须知事系两头;
卦中父母官鬼俱有两爻,或动爻化出官父重叠太多,或卦无主象而从官父化出,皆主其人曾经典卖,今是重易也。若父化父亦然。两鬼俱动生合用爻,皆有人争竞买雇。
兄鬼一动一冲,切莫财交一手。
卦遇应爻克世而兄官发动,或被日辰冲动,或临应爻克世,须防设谋诓骗,故财物不可便交一手去也。
应主世,他来就我;世生应,我去求人。
凡占买雇奴婢交易等事,以应为卖主,应生世是他人来就我,成事最易,吉;若世生应,我去求他,成事实难也。
和合易成,最怕日辰冲破;
世应生合,事则易成。生合为上,克合次之,惟不宜世动,则是我去合他又为难也,若是相合又被日辰动爻刑害,必有破阻,要知何人以破合之爻定之。如父母为长上之类。
相冲难就,偏宜动象生扶。
世应刑冲克害,凡事费力难成。若动爻日辰生扶合助,谓之有气,必有贵人扶持,事亦可成。若当用爻,则是牙人能持其事。如生合爻是兄弟,又须用财嘱托,方能成事。
兄爻发动,为诈为虚;
兄弟为反复不定之神故也。
卦象乱兴,多更多变。
乱动则事不定,故多更变。
六爻无父,定无主契之人;
六爻以父母为文书契券,又为主契之人,若六爻皆无父母,必无主契之人。若无父母而动爻化出者,主有旁主。虽有父母而应爻空亡,亦无正主。
两间俱空,未有作中之子。
间爻空亡,必无媒人。空亡而逢冲,必须央情作媒。世冲,我去央他;应冲,彼去央他。动而空亡,其人假意推托,非真无心做也。
世获间生,喜媒人之护向;
间爻生世合世,媒人必然向我,生应合应则向他人。临子孙旺相发动,必然执其事。若不生世而被应克,且居衰弱之地,彼必听其谋为也。
生扶弟出,防喜生之合谋。
大抵间爻生合世爻,若卦中凶神不动,则是媒人诚心向我无他意也,若兄鬼螣蛇玄武动克世,而应爻又来冲刑我者,则是间来生合,假意合谋,非真心也。空动亦非真心,若临兄弟动化官或临父官兄,其言必不可信。
父化兄,契虚事假;
凡遇以上凶卦而父母又化兄爻者,决主事体不真,文契不实。卦无父母而从兄弟化出者亦然。父化父主文书不实,又主交易重叠。
兄持世,财散人离。
兄弟持世必然多费钱财,事亦干众,雇工奴婢不得力。更带凶神旺动,必主人离财散。若占交易货物,亦不正之物。
应若空亡,我欲成交徒费力;世如发动,彼来谋合亦难成。
凡占交易,若我干求于彼,而应爻空亡者,其事必不成;如彼欲求谋于我,而世爻空亡者,其事亦不成。盖世动是我心疑惑,应动则他人更变,皆主难成不为执滞。如或空逢冲动而遇合,皆谓有解,至此月有成,自空妄动则凶。
弟因财乏,鬼必疑心。
卦遇不成之象而兄弟持世者,必因赀财缺欠,故难成也。六爻无财或落空亡者亦然。鬼爻持世则是心多疑惑,进退不定,故难成,不然必有他事阻,或有不测灾病。卦无官鬼,又是无人执持其事,亦主不成。
四复三番,事机不定;千变万化,卦象无常。能求不见之数,自喻未来之事。
凡占收留遗失子女,最怕鬼临玄武发动,必是盗贼。用临玄武动化鬼爻亦然。刑克世爻,必被其害,或有远方挈家逃来借居者,不论六亲以应为主,临兄为欠债来,临官为户役避罪责。加玄武则是盗贼逢冲,事已败露,虽临玄武不带鬼而与财爻合,或临玄武财爻,为奸情事来也。大抵皆怕兄鬼旺动克世,祸终及己,不伤世或子孙持世者不妨。

《黄金策》疾病
10、疾病
人孰无常,疾病无常;事孰为大,死生为大。
占病以官爻为恶杀,凡病证候轻重,得病根由,皆系此爻,独发之爻,亦可以此推之。
火属心经,发热咽干口燥;水归肾部,恶寒盗汗遗精。金肺木肝,土乃病侵脾胃;衰轻旺重,动则煎迫身躯。
鬼爻属火,心经受病,其症必发热咽干口燥类;属水,肾经受病,其病必恶寒或盗汗或遗精白浊类。属金,肺经受病,其症必咳嗽虚怯或气喘类;属木,肝经受病,其症必感冒风寒四肢不和类;属土,脾经受病,必虚黄浮肿瘟疫时气类。若鬼爻衰弱病必轻,旺必重,安静则稳然安卧,发动则煎逼急躁。
若在坎宫,中满血虚兼湿毒;如当离卦,内虚眼赤及尿黄。
坎象中满,故主中满;离象中虚,故主内虚。然坎宫属水,火鬼主血虚,水鬼主湿毒;离宫属火,或火宫主眼赤,水鬼主尿黄。
坤腹乾头,兑必喉风咳嗽;艮足震手,巽须瘫痪肠风。
鬼在坤宫,腹中有病,火鬼必患腹痈;水鬼腹中疼痛;动化财爻或财化水鬼,必患泻痢;土鬼则是癖块食积或沙胀蛊症;木鬼绞肠沙痛或大肠有病;金鬼胁肋痛,在上胸隔痛,在下腰痛,此鬼在坤宫断法,其诸卦仿推之。
螣蛇心惊,青龙则酒色过度;勾陈肿胀,朱雀则言语颠狂。虎有损伤,女子则血崩血晕;玄武忧郁,男人则阴症阴虚。
螣蛇鬼则坐卧不安,心神不定;青龙鬼则酒色过度,瘦弱无力;勾陈饱满肿胀,脾胃不和;朱雀鬼狂言乱语,身热面赤;白虎鬼跌扑打斗,伤筋损骨,女人则血崩血晕产后诸症,白虎血神故也;玄武鬼色欲太过,忧闷在心,在水宫主阴虚,化子孙,男子必阴痿,盖玄武又暗昧之神故也。宜通变。
鬼伏卦中,病来莫觉;
占病遇本宫鬼出现发动,得病之初即晓根源;若本宫官鬼不出现,而他宫官鬼出现者,有病必然久伏在身,今因七情四气感冒而发也。若本宫他宫皆无官鬼,必隐然得病初莫知何由也。明夷、观、贲、需、临,切忌世身入墓;大畜、丰、同人、蛊、夬,莫逢财鬼俱兴。
官藏世下,病起如前。
本宫鬼官伏在世下,必是旧病重发。若伏鬼不伤用爻,而用爻反被世克者,前日病轻,今日反沉重。如伏鬼刑伤用爻,而用爻反得世爻生扶者,前日病重,今日轻。用爻妻病看财爻类。
若伏妻财,必是伤饥失饱;如藏福德,必然酒醉耽淫。父乃劳伤所致,兄为气食相侵。
鬼伏财下,必是饮食不节,伤饥失饱,或因财物起因,或因妇人得病。鬼伏子下,必是饮酒过度,或恣行房事,夏或露卧过取风凉,冬或伤暖过穿裘帛,或过用修炼养精等药所致。鬼伏父下必是劳心劳力,忧虑伤神,或因动土修造,或因尊长得病。鬼伏兄下,必是口舌争竞,停食感气,或有咒诅,或因赌博争财得病。
官化官,新旧两病;鬼化鬼,迁变百端。
本宫官鬼仍伏他宫官鬼之下,必是旧病,或因旧病不谨变生他症,或新旧两般病,若遇鬼化鬼,其病进退或有变症,或药石驳杂,或寒热不定。
化出文书在五爻,则途中遇雨;变成兄弟居三位,则房内伤风。
鬼化父母,必在修造之处得病,若在五爻属水,则在途冒雨而得也;如化兄弟,必因口舌殴气,或是伤食,若在三爻属木,必房中脱衣露体感冒风寒所致;若化子孙,则在僧道寺院或渔猎游戏所致;若化财爻,多因伤食,或因妻奴,或因买卖交易得病。以上六亲化出鬼爻,亦依此断。

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蒋开文简介:男,1962年出生。中文本科学历,中学一级教师;中国周易研究会会员。目前专职从事个别化教学研究和预测学研究。   电话:13401857779      qq号:1142194667  地址:洪泽县益寿中路27号 老蒋命馆
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帖子主题: 回复: 黄金策   周三 二月 22, 2012 1:17 pm

《黄金策》病体

11、病体
既明症候当决安危,再把爻神搜索,个中之玄妙,重加参考,方穷就里之精微。先看子孙,最喜生扶拱合;
子孙能克制官杀,古人谓解神,又名福德,占病又为医药,卦中无此则鬼无制伏,主服药不效,祷神不灵,所以先宜看此。要生旺有气,不要休囚死绝,日辰动爻生扶则吉,冲坏则凶。
次观主象怕逢克害刑冲。
主象即病人,如占夫以官为主,占妻以财为主之类。又自占以世为主,代占以应为主,亦是主象。刑冲克害,即病人受症候折磨,故怕见之,若得世爻生合旁爻扶持,必不至死。
世持鬼爻,病纵轻而难疗;
占病怕鬼持世,必难脱体,大象纵轻亦不易愈。若用爻有气,子孙当权,目下虽可医愈,日后必不断根也。
身临福德,势虽险而堪医。
用爻为身,乃一卦之体,若得子孙临之,决然无虞,纵然病势凶险,自可有救,以药治之必定痊愈。
用壮有扶,切恐太刚则折;
凡占皆喜旺相,惟占病则不喜,盖人在病中必衰弱,纵或素日强健者,至此必瘦,何旺之有?故凡得时有气,又遇动爻日辰生扶者,乃太刚则折之兆,至生旺日必凶,若动爻日辰刑克,则不嫌其旺相。
主空无救,须防中道而殂。
主象若空,占病大忌,必得动爻日辰冲克谓之有救,盖冲空则实克空为用故也,否则必死。
禄系妻财,空则不思饮食;寿属父母,动则反促天年。
占病以妻财为食禄,父母为寿命,卦中不可无。宜静不宜动,若主象遇绝或化绝地,财遇之为禄绝,父母遇之为寿绝,大象若凶,此为死兆。卦若无财或落空亡,乃是不思饮食。父母爻动占病大忌,以其克制福神,官杀能肆其虐故也,主服药不效,祷神不灵,故云反促天年。
主象伏藏,定主迁延乎日月;
用爻不上卦,其病必难安。盖出现之爻日辰动爻能生合,若不上卦,虽有生扶著于何地?故其占如此,病亦是恍惚朦胧不爽快之症。
子孙空绝,必乏调理之肥甘。
子孙固为医又为酒肉,若在空亡,或临死绝,或不上卦,其病必乏肥甘调理亦缠绵难愈。若日辰应爻上带子孙生合世爻用爻者,必有馈送礼物资养。
世上鬼临,不可随官入墓;
世持官鬼固非吉兆,若遇日辰带墓爻谓随官入墓,本命爻随官入墓亦凶,若世爻用爻化入鬼墓及世爻命爻带鬼动化入墓者,与用爻命爻世爻持鬼墓发动者,皆主大凶。
身临福德,岂宜父动来伤?
占病以子孙为解神,身若临之大吉之兆。如父母动来克伤,仍为不美。
鬼化长生,日下正当沉重;
鬼爻发动病势必重,若鬼化入长生,乃一日重一日之象,直过帝旺日然后轻减,鬼在长生爻上发动亦然。若化衰,病一日轻一日,与福化长生皆吉。
用连鬼杀,目前必见倾危。
占病不宜用爻发动,动则病体不安,若又化出鬼爻,谓病人变鬼,卦中更无子孙日辰解救,必死无疑之断。
福化忌爻,病势增加于小愈;
子孙发动,制伏官鬼,其病必减,若遇化出忌爻反来伤克用神者,必因病势少愈,不能谨慎,以致复加沉重。子孙化官爻亦然。
世挠兄弟,饮食减省于平时。
兄弟持世,饮食必减,其病亦是贪食而得,若不动又无气,而卦中财福爻旺者则不然,乃是气短力弱之症,不易痊可。
用绝逢生,危而有救;
大抵用爻不宜死绝之地,以其一克则倒故也。卦中动爻生助,谓绝处逢生,凶中回吉之象,病必将危有救。
主衰得助,重亦何妨。
用爻虽不宜太旺,亦不宜太弱,弱则病人体虚力怯,卒难痊可,若得日辰动爻生合扶助最吉,纵是十分重病,亦不至死。
鬼伏空亡,早备衣冠防不测;
官鬼一爻固是恶杀,然亦不可无。盖凡得症因由证候虚实、疾病安危、鬼神情状,皆决于此,若不上卦即当寻伏,庶可推测。若伏爻又空,其病必不能痊,纵有良医,亦不能达其病源,纵有鬼神亦无叩告之门,天年命尽。若病轻不在此论。
日辰带鬼,亟为祈祷保无虞。
不注
动化父来冲克,劳役堪忧;
卦中动爻化出文书冲克世爻,宜自在少劳碌,不然病即复来,反加沉重,若化财来冲克,须防食复,更加玄武宜防色复,若化子孙克冲,被药误矣,若化兄弟冲克,恼气即复也。以上若日辰带刑冲,不可依此断。可言因此而后加沉重,盖日辰是鬼在也。
日加福去生扶,药医则愈。
日辰临子孙生扶用爻,必得药力而安也。
身上飞伏双官,膏盲之疾;
凡遇卦身持鬼,而本宫官鬼爻又伏世下,或世持官鬼而本宫官伏用爻之下,或自占遇世爻飞伏上下,皆值官鬼,总谓双官夹身最为不利。若大象不死,亦是沉困之疾,考终之患也。
命入幽明两墓,泉世之人。
以日时看身随鬼入墓,命随鬼入墓,世随鬼入墓,有卦墓、鬼墓、世墓、主墓,凡遇动出卦中者,人皆见之,其墓为明;变入墓中者人所不见,其墓为幽,不拘幽明,皆非吉兆。大象不死,病亦危困。若大象既凶又逢墓动,或世爻主象俱入墓者,必死。得动爻日辰冲破墓爻,庶几无事。
应合而变财伤,勿食馈来之物;
应爻动来生合世爻,当有问安之人,带财福,必有馈送,兄弟清访而已。若应虽生合而变出妻财反来刑世克世,或应爻生合世爻而刑克主象,倘有馈送,切宜戒食,否则反能伤害。若上尊长尤宜忌之,或加应值妻财为变爻冲克主象者亦然。
鬼动而逢日破,何妨见险之虞。
官爻发动,其祸成矣。若得日辰动爻冲之,谓冲散,主其病虽凶,必不至死,忌爻发动遇冲亦吉。若不遇冲而得日辰动爻,或合住,或制克,皆是见险无虞之象。
欲决病痊,当究福神之动静;要知命尽,须详鬼杀之旺衰。
此二句乃言大略,此处最宜活泼推断。且如子孙得时旺相更动,就以本爻断其愈;无气发动以生旺日月断;若得子孙安静不得地赖有扶持为福者,当以扶持之爻断;如卦中不赖子孙为福,而用所喜之爻相助,以成其吉者,即以所喜之爻断;又如卦爻凶险,遇杀神忌爻动来伤克,得别爻冲散克制,或合住救得恶爻无事,即当以制伏恶杀之爻断;若鬼爻忌爻虽动无气亦无克制,而用爻旺相不受伤克者,又当以鬼爻墓绝者断;若忌爻不动,用爻不伤,而但衰绝无气者,当以用爻生旺之日断死期,余仿此。

《黄金策》医药

12、 医药
病不求医,全生者寡;药不对症,枉死者多。欲择善者而从之,须就蓍人而问也。应作医人,空则闲亡而不遇;子为药饵,伏则扦格以无功。
凡占病以子孙为医药,占医药以应爻为医人,子孙为药饵。如卜请医,应空,医人必不来,发动生合世,医必从命;动空化空,必然他出;克世冲世,皆主不来。无子孙服药无效,空亦无功。
鬼动卦中,眼下速难取效;
占药要鬼爻安静无气为吉,若遇发动其病正炽,虽有良医妙药卒难取效,休囚少可,旺则愈凶。待鬼爻墓绝,用药方有功。或强服药,病必加重。
空临世上,心中强欲求医。
世爻空亡,必不专心求医,无故自空,决请不成,勉强为之药亦不效。如占服药而世空者,乃是药不对症也。
官旺福衰,药饵轻而病重;
占药官爻无气,子孙旺相,药能胜病庶有效。若子孙休囚,官爻反旺者,乃是药轻病重,虽或服之,必不能奏功也。
应衰世旺,病家富而医贫。
世为病家,应为医家,相合相生非亲则友,相冲相克亲不往来。若应旺世衰,病家贫乏医必富,应衰世旺反此断。
父母不宜持世,鬼杀岂可临身?
卦身与世皆不宜临官父二爻,若有所遇,药便不中。父母持世,可许经醮保禳;鬼爻持世,可祷鬼神护佑,然后服药方有验。
官化官,病变不一;
医药卦中遇官化官,其病必有更变,或症候不一,或病势不定,用药亦不见效。
子化子,药杂不精。
子孙乃占药用神,只喜一位出现,有气不空日辰动爻扶持,即上吉之兆;若卦中重叠太过,或子孙又化子孙,乃是医不精,用药杂而无功也。
福化忌爻,误服杀身之恶剂;
世人皆疑,《海底眼》误服药之句,殊不知此说极有理,盖有动则有变,变出父母回头来克;变出财爻扶持官鬼;变出兄弟药不精洁;变出官杀药反助病。子变子乃用药驳杂,不能见效。此所以不若安静为妙,若变爻或伤世克用者,必致因药伤命之祸。
应临官鬼,防投增病之药汤。
应临官必非良医,更来刑克身世主象,须防误药损人。或化忌爻,或化官鬼,皆不宜此人之药。
鬼带日辰,定非久病;
鬼带日辰动出卦中者,必是日下暴得之病;若日辰虽是官鬼不现卦中,则不然,可言其病眼下正炽,必须过此方可用药。
应临月建,必是官医。
应持父母,必是僧道家或兼艺术;应持兄弟,乃是庸医或先求药价;持财爻,富贵医人或女医;应临子孙,专门医士或僧道;应持太岁,必是世医;持日辰而太岁刑克者,初学医;持月建是官医,更临子孙,用药神效,医人老少,以生旺墓绝推之。
世下伏官子动,则药虽妙而病根常在;
大抵动爻日辰能生克得飞爻,不能生克得伏神,盖伏神隐伏之义,占病遇鬼伏世下,其病必不能断根。虽有子孙发动,但能取效目前,过后伏鬼旺相月日,其病必再发。
衰中坐鬼身临,则病虽轻而药力难扶。
卦身临鬼,病不脱体,衰弱无气,缠绵难愈淹滞之象。世旺相出现久,卧床祷虽有良医亦无效。世持及主象身临持官墓者,皆然。
父若伏藏,名虽医而未谙脉理;
卦有父母子孙,不能专权固非吉卦,然卦中又不可无,宜静不宜动。何也?盖人气脉皆属父母,故占医若无此爻,必是草泽医人,虽能用药,脉理未明,必以意度者。
鬼不出现,药纵用而莫识病源。
官鬼固是凶杀,然亦不可无,出现在卦,则子孙克制日辰刑制,用药有效;若不上卦,其病隐伏,根因不知,症候莫绝,率意用药亦难取效。
主绝受伤,虚医难救;
主象在休囚死墓绝之地,而被日辰动爻乘旺刑克者,其病必死,虽有良医亦无效,主象变死墓空绝者,亦然。
父兴得地,扁鹊无功。
父母发动,子孙受制,药必不效。若得子孙有气,日辰动爻冲合父母救得子孙,有用庶几可活,然亦必须多服为妙,父化子孙,亦是医人太慢。
察官爻而用药,火土寒凉;
火土官爻,其病必热,宜寒凉药攻之;金水官爻,其病多寒,必温热之剂治之,然火必寒,土必凉,水必热,金必温剂可也。又如火鬼在生旺之地,又遇生扶者,必用大寒之药攻之,休囚死绝则用凉药;水鬼在生旺之地,又遇合助者,须用大热之药,休囚死绝则用温剂攻之。如火鬼在阴宫阴爻,乃是阴虚火动之症,可用滋阴降火之药;水鬼在阳宫内卦,乃是血气虚损之症,可用补中益气之药,宜通变,余仿此。
验福德以迎医,丑寅东北。
凡占服药,看子孙在何爻,便知何处医人可治。如在子爻,宜北方医人;丑爻,东北方医人类。又如寅爻子孙五行属木,其医是木旁草头姓名,或是虎命者,虽非东北皆能医,余仿此。
水带财兴,大忌鱼鲜生冷;
财为饮食,资以养生,然动则生助鬼爻反为所害。若更属水,必忌鱼鲜生冷,药始见功。如值木爻忌动风之物,值火爻忌炙煿热物,值金爻忌坚硬盐物,值土爻忌油腻滑物。财如不动不可妄言。又忌鬼爻生肖物,如丑忌牛,酉忌鸡类,余仿此。
木加龙助,偏宜舒畅情怀。
青龙为喜悦之神,更临木爻生合世爻主象,病人必抛却家事,宽放情怀,然后服药有效。
财合用神居外动,吐之则痊;
财在外动主吐,若得生合世爻用爻以药吐之则愈;如在内卦疏利为妙。若财爻动来刑克世与主象在外,则主服药不纳;在内则主药后发泻也。
子逢火德寓离宫,灸之则愈。
子孙属火又在离宫,宜用热药疗之,若在他宫又居外卦,必用艾灸则愈。如在内卦或虽在外而系本宫者,皆依此断。
坎卦子孙,必须发汗;木爻官鬼,先要疏风。
子孙在坎卦发动,不拘五行皆宜表汗;官鬼属木,须散风邪,用药有效。举其一端,五行八卦皆仿此推之。
用旺有扶,勿再补;
用爻休囚墓绝,必是补药方效;若得时旺相,又有生扶合助,须克伐之药治之,若又补则反害。
鬼衰属水,莫行针。
子孙属金,利用刀针;鬼爻属水而用刀针,则金能生水,反助其势,病必增重。土鬼忌用热药,木鬼忌用寒药。火鬼忌用风药,金鬼忌用丸药。
福鬼俱空,当不治而自愈;子官皆动,宜内补而外修。
占病,子官二爻俱空,乃吉兆,或俱衰静无冲无并者,其病自愈,不用服药。若二爻俱动,非药不对病,乃是神祟间隔故无功,必须服汤药与祈祷得痊,俗谓外修内补也。
卦动两孙,用药须当间服;
卦有二爻子孙发动用药不必速服,以其分权故也。须多服见效,或用两般汤药相间服之则效。如占疮疽肿毒可言内用托里,外用敷贴。
鬼伤二间,立方须用宽胸。
官鬼动来冲克间爻,必然胸隔不利,须用宽中汤药,鬼在二间爻动亦然。间爻逢兄弟发动,则是气不顺也,药宜调气。
父合变孙,莫若闭门修养;
卦中福爻空亡,官爻衰静。若有父母动来生合世身主象者,不须服药。更化子孙,不若抛弃家事静养深山,或入寺观闭门修养,勿药自安。
五兴化福,可用路遇医人。
子孙出现逢空,而五爻变出子孙却不空者,不须选求名医服药,不如过路草医反能治之。若子孙不出现,六爻不化出,而日辰带子孙生合者,不意中自有医来治也。
世应比和无福德,须用更医;
世应比和,卦无福德,此药无损无益,服与不服只是一般,须是更换医人,别求治疗,方可得痊。
财官发动子孙空,徒劳服药。
财官俱动,其势已凶,子孙又空,服之无益,纵有良医,必无功效,不如不服之为愈。

《黄金策》鬼神

13、鬼神存赋不注
徼福鬼神,乃当今之所尚;
祷尔上下,在古昔而皆然。
不质正于易爻,亦虚行乎祀典,
先看卦内官爻,便知鬼神情状。
旺神衰鬼,方隅乾巽堪推;
阴女阳男,老幼旺衰可决。
若在乾宫,必许天灯斗愿;
如居兑卦。定然口愿伤神。
坎是北朝,艮则城隍宅土;
离为南殿,坤则土地坟陵。
震恐树神,或杖伤之男鬼;
巽必缢死,或癫仆之阴人。
八宫仔细推详,
诸鬼自然显应。
更值勾陈,必有土神见碍;
如临朱雀,定然咒诅相侵。
白虎血亡。玄武则死于不明之鬼;
青龙善愿,螣蛇则犯乎施相之神。
金乃伤司,火定灶神香愿;
木为枷锁,水为河伯江神。
若见土爻,当分厂类。
鬼墓乃伏尸为祸;
财库则藏神不安。
修造动土,必然杀遇勾陈;
口舌起因,乃是土逢朱雀。
或犯井神,水在初爻遇鬼;
或干司命,火临二位逢官。
若在门头,须犯家堂部属;
如临道上,当求五路神祗。
四遇世冲鬼,必出门撞见;
六逢月合神,须远地相干。
鬼克身,冤家债主;
身克鬼,妻妾阴人。
我去生他,卑幼儿童僧道;
他来生我,祖宗尊长爹娘。
若无生合克刑,必是弟兄朋友。
刑不善终;
绝刑无嗣。
如临日月,定然新死亡灵;
自入墓刑,决是狱中囚犯。
旁爻财合,必月下之情人;
应位弟生,乃社中之好友。
化出鬼爻临玄武,则穿窬之鬼;
变成父母遇螣蛇,则厌魅之精。
太岁鬼临,乃祖传之旧例;
日辰官并,是口许之初心。
持世则未酬旧愿,伏为有口无心;
变财乃不了心斋,空则有头无尾。
鬼在宅中,住居不稳;
官临应上,朝向不通。
兑卦金龙干佛像;
坎宫木动犯划舟。
水土交加,在乾宫则三官大帝;
火金互动,于兑卦为五道伤官。
三空无香火之堂;
怪动有不祥之祸。
龙遇文书,独发经文可断;
蛇逢官鬼,属阴梦寐当推。
动入空中值鬼,恐失孝思之礼;
静居宅上临木,家停暴露之棺。

《黄金策》种作

14、种作
农为国本,食乃民天。五谷不同,孰识异宜?而播种一年所系,全凭卦象以推详。旺相妻财,丰登可卜,
妻财乃占农之本,不拘种水旱物,先看主爻现与不现,有伤无伤,便知凶吉。若得出现旺相,有生无损,主其年必成熟,然此一爻虽不可无,亦不宜动,动则官鬼有气,终有损耗。若得变出福爻,则吉。
空亡福德,损耗难凭。
子孙为福德,占田之辅爻,最喜生旺发动为吉。若遇空亡则财无生气,官鬼当权定多损耗。财爻纵旺,亦不能全收,若得官爻亦不上卦或落空亡,庶几小吉。如福德空而财爻衰弱,受伤虚度一年,徒劳工本,决无成望。旺空动空,主半收半熟。
父母交重,耘耔徒知费力。
父母为辛勤劳苦之神,动则必主费力多用,耘耔大要衰弱临持身世若旺动,财虽有气亦减分数,盖子孙被其伤克故也。若在空避之地为吉。
兄爻发动,年时莫望全收。
兄弟劫财,占种为忌爻,大怕发动,纵得福与财旺,亦非全熟年时,若临世,主治田之人种作不精,不然欠工本。
鬼在旺乡,遇水神而禾苗淹腐;
鬼爻发动,所种之初必有损害。若临水爻其田必被水淹,冲克身世,盖必为淹腐也。更逢月建日辰动爻生扶,当有洪水横流之患,化出福爻生合鬼,必后重生长。化出火来刑克,恐涝后又遭大旱,若有救,雨虽多无事。
官居生地,加火杀而稼穑焦枯。
鬼在生旺之地,而临火爻动者,必主缺水,冲克刑克恐有焦禾稼之祸。有制伏虽旱不妨,变出水爻刑克身世,旱后必有苦雨淹没。
土忌克身,水旱不调之岁;
土鬼发动,必主水旱不调,克世必有伤损。化火,缺水时多,滋润时少;化水,淹没时多,干旱时少,盖土能泻火之气,制水之势故也。又主里社兴灾,须祈祷则吉,否则田地荒芜欠熟。
金嫌伤世,螟蝗交括之年。
金鬼发动克世有虫,伤应临及六爻或五类中化出者,是蝗虫。不伤身世财又旺不动,乃经过此地不为害也。
木则风摧,静须谷秕,生扶合世,方许无虞。
木爻发动伤克世身,所种物必遭恶风摧挫。若化水爻或水化木爻,或与木爻同发,当有风潮颠没之患。木鬼不动亦主虚秕,盖木爻五谷主星,更若福尽财衰,必主苗而不秀,或秀而不实,财福动空化空,俱是虚秕,空好看之象。火持鬼爻与土金鬼爻安静被动爻日辰伤克冲并,皆有虚损,如棉花暗蛀,菽豆延口,荸荠腐烂类。
二爻坐鬼,必难东作于三春;五位连官,定阻西成于八月。
以二爻为种作始事,五爻为收成之事。第二爻为内卦之主,第五爻为外卦之主,画卦自下而上,种作自春而秋收也。以爻象言之,初爻为种子,二爻为秧苗,三爻为人力,四爻为耕牛,五爻为成熟之日,六爻为百事之天时也。凡遇鬼在初爻,种子不对或多败坏;鬼在二爻,难以耕种或因阻节失时,秧苗有损;鬼在三爻,农力不到欠工;鬼在四爻,牛必有病,难以耕戽;鬼在五爻,收成有阻;鬼在六爻,收时天气不顺。内卦无官方大吉,二爻五爻若被日辰刑伤冲克,其种作收成之时必有阻节失宜。更看何爻伤克,便知何事阻之,如兄弟为口舌,官鬼为官讼类。且如四月丙戍日卜禾,得大过之困卦,酉官动变午火,旱之兆也,日辰带财克制二爻,后将插盯,果为阴人少财而去,逾三四日而天则亢旱难用矣,此上海孙西畴所卜,依此断之万无一失。
初旺则种子有余,
初爻旺相种子有余,衰则不多,空则欠少。占种旱物二爻空者,主重种;动空化空者,出后有损。三爻旺相,人齐力到;休囚空绝,芟锄欠工。以上俱要生扶,皆嫌伤克。若卦有子孙而初爻空者,种必不出非无也,二爻空,秧必缺少。
四空则耕牛未办。
四爻旺相牛必强壮,衰则不济,空则未有。兄化鬼,鬼化兄,与人合牛;空动化出子孙或化丑爻而与应爻作合,多是租佃他人之牛也,五爻空亡,收成多阻,更遇财福死绝兄鬼旺动者,大凶之兆,所望一空,必无收获。六爻空亡,必有惊怪非常之变,盖天无空脱之理故也。余以应爻同看,极有准。
应爻生合世,天心符合人心。
当以应为天,以世为地,应爻生合世爻,治田遇好天,冲克世爻,则凡有所作为非风即雨。如丙子日予卜棉花,得无妄之讼卦,应爻冲克世爻,自始至终,凡遇耘耕收获,辄遇雨,未当得快作几日也
卦象迭财爻,多壅争如少壅。
卦中财爻重叠太过,不宜多加垩壅。财爻无坏不空,卦中兄弟不动,而遇子孙发动者,多壅多收,少壅少收,无壅无收也。
日带父爻,一倍工夫一倍熟;
父母若临日辰或坐世上,必主辛勤劳苦,若非勤作,决主少收,盖一倍工夫耘耔,则有一倍熟也。子旺动父死绝,则不费工夫而自熟。
财临帝旺,及时耕种及时收。
凡遇财在胎、养、长生爻上,不宜种作太早,早则不利,盖胎、养、长生一日有气一日。虽迟不妨。帝旺虽有气,过此则一日衰一日,故宜早种,在帝旺衰爻上不宜种迟。
要知终始吉凶,但看动爻变化;
动爻变财福吉,变兄鬼凶。兄化兄偷盗损折;鬼化鬼虫害残伤。父化兄鬼,辛勤不熟;父化财福,辛勤有收。财化兄,子化官,始则畅茂,终则空虚;兄化财,官化子,先遭伤损,后必称意。五爻财旺化兄爻,年谷丰登而价贱。
欲识栽培可否,须详子位持临。
凡占种植何物,以子孙推之。如临金水,宜种水物,临火土,宜种旱物,临木爻,水旱皆宜。子孙能生财克官,故不看财。若不上卦,方以财论。
世值三刑,农须带疾;
世为治田之人,被日辰动爻刑冲克害者,最为不利。如财爻伤克,必有阴人财物事。福爻伤克,必有小口六畜僧道事,故有妨农事。兄弟为口舌争斗,父母为尊长、文书、屋宅事情,官鬼为病讼火盗类。若带白虎三刑,农夫必然带疾,世持官爻亦有疾,否则必有职役在身。加朱雀恐是官讼。世持父母,惯知农业。持兄弟必欠工本或种作不精。持财福或得财生福合,皆大吉,自空化空,农夫有大难,不然其田必种不成,种亦必不利也。
爻逢两鬼,地必同耕。
凡卜种作,卦有两鬼出现,其田必与人合种。世爻空动而鬼临应上动来作合,必有人包种此田,日辰带鬼爻合住亦然。世爻空亡而被兄弟冲并,皆是包揽与人种也。
父在外爻水辅,地虽高而潮湿;父居内卦日生,田固小而膏腴。
父母为田段,在外卦其田必高,在内卦其田必低。生旺田肥,墓绝田瘦。临木田形必长,临土田形必短。临火是干旱地,水是潮湿地,金是白沙地。日辰冲克人不顾恋,日辰生合必是好田,大家要种。依此断之,万无一失。
父化父,一丘两段;
父动化父,必是一丘两段之田,卦有两父亦然,或是种作两处。卦身出现重迭,必然两处耕种。
冲并冲,七坎八坑。
日辰动爻克冲父母,其田必不平坦。非七高八低,则主人不照雇,田不值钱,或六畜损伤,或行人践踏类。
阳象阳爻此地必然官科则;
父母在阳宫阳爻是官田;在阴宫阴爻是民田。若阳宫阴爻,原官田今改民田。阴宫阳爻,原民田今改官田科则也。
或空或动,其田还恐属他人。
父母空亡,田种不成,否则必非己产。临世发动,其田必有更变,化入空亡或空合应爻,当卖与人,世临勾陈动,亦主田有更变。
此一节百发百中,无不应验。如乙亥日卜种水田,得既济之屯卦,父母空亡果种不成。又如卜种麰麦,得姤之乾卦,世上父动化空,至正月果被原主回赎。又如辛亥日卜观之讼,世上父母动化出午火生合应爻,又遇官鬼旺动,遂与邻人构讼,其田果应卖与他人。又如癸巳日卜颐之噬嗑,世临勾陈土财发动,其田果因田主自种而不得成也。
坐落胎养,开辟未久;
父母安静,若遇卦中胎养爻动来冲起者,乃是新辟之田,父在胎养动亦然,否则必是新置者,若父持太岁月建,乃是祖遗产业,卦无父母从世化出,自己置买。若财化出,妻家妆奁,从兄化出,合户之田,从鬼化出,官家田地,不然乃官科则也。应爻化出,必是他人之田。
变成福德,沟洫分明。
父母动化出子孙,必然沟洫分明,其地亦善。化财亦吉,其田必得高价,化兄田不值钱,或未分析或与他家之田合段,若系卦身,则是与人合种也,化官其田不美,分五行取之,如化金鬼,必多瓦砾,化木鬼必是杂草,化水鬼沟道不明,水难泄泻,化火鬼必有尸骸烧化,或荡田,或废宅,化土鬼必有伏尸古墓,或沟胜畦圻莫辨,或浮土难为耕种,或有六畜践踏,或官吏人田,否则不然也。化官空亡不妨。
若是坎宫,必近江湖之侧;
父在乾宫,其田必高;纵在内卦,亦非洼下低田。父在坎宫,田必傍江河;父在离宫,田边窑冶;父在艮宫,田在山林左右;父在震巽宫,田边必有树木;父在坤宫,田在郊外田心之田也;父在兑宫,田边有官沟,或傍池沼,或以八方定其种所。
若伏兄弟,乃租邻里之田。
此条为租种而言,若父母出现,看父爻本宫所伏之神,则知何人家之田,如官伏父下,为职役人家田之类。卦无父母,须看伏在何爻之下,则可知矣,如伏兄下,为邻里人家之田类。若无父而动爻有化出者,即是其人之田也,如财爻化出妇人之田,余仿此。

《黄金策》蚕桑

15、蚕桑
既言种植,合论蚕桑。采饲辛勤,只为丝绵而养育;吉凶眩惑,因凭卜筮于蓍龟。
蚕桑一占,诸家皆忌坎宫之卦,意以坎象属水故也。殊不知育蚕惟以春季,何忌之有?凡占蚕当以财福为主,不须以卦宫论。
初论火爻,得地则蚕苗必利;
凡占蚕必看火爻者,蚕为蜀女所化故也。昔蜀人杀马曝皮于庭,忽见其女飞去挂于桑上,遂化为蚕,食叶作茧,后人取其茧为丝,遂传其种,塑女像以祀之,名马头娘即是蚕也。故诸家皆取巳午爻为蚕。命卦无火爻蚕必不旺;出现发动,乃为吉兆。更临财福或持身世大吉之兆也。
坎寻水位,当权则寒湿多灾。
大抵蚕性喜干恶湿,喜热恶寒,自蚁至茧皆然。故育之者则有火仓之制,推卜易书不离此义。所以占蚕遇水爻当权发动,必有寒湿之病,其蚕必难旺盛,若或空亡死绝皆凶,可依此断。
福德要兴,更喜日辰扶助;
子孙为蚕,命卦中用神也。有气发动,蚕必兴旺,更得日辰动爻生扶合助,大吉之兆,虽有鬼爻亦不妨害。古人云:有神制杀,虽动无妨,惟怕父母及日辰刑伤,蚕必有损。又子孙宜临火土二爻,木爻次之,大忌金水爻。
妻财怕绝,尤嫌动象刑冲。
占蚕以财为丝绵桑叶,凡遇休囚死绝或日辰动爻刑冲克害,利必微薄。更若子孙衰空不动,必无好茧亦无好丝,又主叶缺;须得生旺有气,不受伤克大吉。
兄弟扶身,叶费而丝还微薄;
兄弟发动,必主多费桑叶,又主其年叶贵。克世伤世,必然缺饲异日作茧必薄,丝绵必少。最不宜持世发动,纵财爻旺相,亦不称心。
父母持世,心劳而蚕必难为。
父母伤子,蚕必难为,不易养育,须看五行,则知有何伤损,当依官鬼同断。若临身世,难或安静,亦非佳兆。然父母又劳勤之神,衰静空亡制伏,庶几蚕苗不劳自旺,否则必费收拾,倍加勤劳,然后可望三分,虽日月不宜值之。
五行如遇官爻,必遭伤损;
官鬼发动属金,蚕必多食桑叶,或有雾露冲绝,以致蚕多僵死;属木桑叶必费,或门窗不谨,蚕冒风寒,以致落簇变蛹之类。属水须防鼠耗,或食湿叶以致蚕泻,或火仓不热,以致寒湿相承蚕苗迟长;属火克世须防火灾。不然则是火仓太热不通风气,或晒照闪烁以致蚕眠迟起慢头黄难脱之病;属土及鬼寒暖失宜,饲叶不匀眠起不齐,或分抬迟缓以致蚕沙发热蒸伤;若鬼临太岁当有常例未还,日辰带鬼冲克世爻,或日辰值鬼发动,或太岁动变鬼爻,或世持官鬼,皆有愿心祈之则吉。
一卦皆无鬼杀,方始亨佳。
占蚕以初爻为蚕种,临财福蚕种必好,蚁出必齐;临死绝必不齐;临父母一半出;临鬼死绝处,已变亦不能出。二爻临鬼下,蚁必难长盛,虽已黑其头亦有损害;临父母亦然,若动而化出,则头眠起后有损,三爻临鬼,停眠时有损。若三爻得吉神生扶,二爻遇凶杀克制者,始虽不旺,后日则盛。四爻临鬼,蚕女人眠必多损失;无故自空,前功俱废;临财化空,食加而叶缺。五爻临鬼上,箔有损;鬼带水爻簇污;鬼带木爻必多游走;鬼带土爻必多腐烂;鬼带金爻白僵死;鬼带火爻茧必轻薄。六爻临鬼,丝必难织蛾必难出。以上六爻须当互看,大抵皆怕空绝,皆要财福,皆忌官父持克。
日主冲身,切忌秽人入室;
世身遇日辰相冲,或应爻动克,须防秽污人带魔入室,触犯蚕花,以致变坏;世带水土动冲子孙,乃蚕妇自身不洁,非他触也。
世爻合应,必然污妇临蚕。
世爻为养蚕妇,墓库老年妇,胎养长生少年女子,临太岁财爻,必是惯家;临子孙必然精制。临兄老年懒饲;临父母虽多辛勤,然恐多伤蚕苗;临官鬼蚕姑必有病;世爻无故自空,或化死墓绝空,蚕姑当有大难,不然必懒于抬饲;若带自刑身亦病;临胎化胎,必有孕。日辰相冲,将及分娩。若与鬼爻应爻及日辰作合者,蚕妇必与外人有情,遇有冲克其事已露;世在阳宫又临阳爻,是蚕主淫乱非蚕妇也。
子受暗冲,每遇分抬须仔细;
子孙为蚕身,出现不动而被动爻日辰暗冲者,主分抬时不加仔细,蚕多伤损,盖冲福之爻不遇父母官鬼非吉神故也。动而逢冲,蚕多游走,无冲然后为吉。
财逢伤克,凡占物价必腾增。
凡占叶价贵贱,但看财爻,若遇动爻日辰相克,去后必然叶贵,或财空亡,或衰无气,或化入死墓空绝,皆主叶贵;若财爻旺相兄弟不动,则叶必贱。凡遇兄弟发动,叶必不敷。
兄弟值空亡,丝番白雪;
凡遇财福旺相,丰稔可推,然有兄弟父母官鬼,亦难许为吉兆。必得三者死绝空伏不动,方成大吉之象,则蚕无所伤,利有所望,而丝亦好也。
卦身临巳午,茧积黄金。
巳午临身,蚕命得地,更会财福大吉之卦,世爻临之亦好。
父动化财,不在许多勤苦;
父动克子,本非吉兆,若化财爻,则主辛勤终有成望,化子亦吉;父化父,广养薄收;父化官,徒自辛勤必多伤损;父化兄,兄化父,鬼化父,财化兄,日后必贱;财化鬼,子化官,先吉后凶,如蚕虽旺入箔则多变烂类;兄化兄则主折本。
官兴变福,亦遭几度虚惊。
官鬼发动,必有损耗,若化子孙庶几无事,亦有虚惊。鬼化财虽损有收,父化财亦然;兄化财多费桑叶则有利;子化子蚕不旺;财化财丝必薄;子化财,财化子,则称心也。大抵子孙太过,财爻无气,多养少收;子孙旺相财爻太多,多收少价;子孙死绝财爻太旺,叶多蚕少;财爻死绝子孙太旺,蚕多叶少;若官父兄太过反不为凶。
水出乾宫,若养夏蚕偏吉利;
乾兑宫卦子孙属水,其性皆逆,春蚕必难兴旺,故利夏蚕。盖春与夏不同,春蚕怕冷大忌水爻,夏蚕要凉不忌水爻,春蚕若冷多病难养,夏蚕若凉少病易旺,所以夏蚕宜子孙属水。
母居刑地,如言蚕室定崩摧。
蚕房以父母论,生旺有气修治整齐,死绝刑害、崩损破败。带水自刑蚕室必漏,水化父,父化水,皆作前断。看临何爻便知何时有雨,如在初爻生蚁时,多被阴雨伤蚕,余仿此。
蚕茧献功三合,会财福而旺相;卦宫定位六爻,随动静以推详。
卦有三合,最怕会成父、兄、官局大力不利,盖会起之爻,不论四时皆为有气,以彼有二爻扶持故也。旺相遇之其势愈甚,故占蚕得三合财福二局大吉之兆。更若凶杀有制,可作十分吉断。

《黄金策》六畜

16、六畜
道形万物,理总归于一心;易尽三才,占丰遗乎六畜?惟能精以察之,自得明而著矣。
凡占六畜,专以财福为主,不可依诸家以分宫本命断推,盖本命分宫,古人为家宅内看吉凶,故立此例。今人不究其理,虽止占一物,亦以分宫断之,则失其旨,学者详之。
命在福神,若遇兴隆须长养;
禽虫六畜之命皆属子孙,旺相有气不空,必然长养易大;休囚墓绝决然不济。若不上卦或落空亡,未买勿置,已蓄勿蓄。
利归财位,如逢囚死定轻微。
大抵此占惟牛马为力,其他为利,然力与利同归财爻,最怕休囚死绝去后财利必薄,虽力气亦不多,旺相不空方为大吉。
二者不可相无,一般皆宜出现。
无福则难养,无财则利少。财福不空俱出现,禽虫六畜总相宜。
财旺福衰,虽瘦弱而善走;财空福动,纵迟钝而可观。
凡占牛马,子孙爻旺相主肥,休囚主瘦,动则强健轻跳,必有可观。财爻旺相,则主有力,又主善走,后亦有益;休囚则无力而不善走,亦不济。财若空亡,愈见迟钝不济。
财若空亡,虽利暂时无远力;
财爻发动,亦是善走之象,但不宜化入空亡,则主有头无尾,先勤后惰,必无久远之力。若财爻旺空动空,又是用不两全之象,非无长力,如牛则善车戽,不善犁耙,马善疾行,不善缓行类。
福临刑害,若非齾鼻定凋肥。
子孙爻带自刑或化败病等爻,其畜主有破相,如凋齾穿蹄,破脊单照类。
相合相生必主调良且善;相冲相克,定然顽劣不驯。
子孙生合世爻,六畜驯善于我有益;若来刑冲克害,必主性劣不驯。如牛则缩车缩犁,马则前失后失类。
要知蹄足身形,须看临持八卦;欲别青黄白黑,须参生克六神。
乾为头,坎为耳,震为前足,艮为后足,巽为腰,离为目,坤为腹,兑为口。青龙色青,白虎色白,朱雀赤,玄武黑,勾陈螣蛇色黄。凡占以子孙所临为本身颜色,以他动来生克者,断别处有异色。如子孙临玄武在乾宫,而被坤宫动克之,乃是黑身黄足;若被艮宫白虎动克,可言黄身白足,他仿此。凡克处多于生处,衰处少于旺处,自宜通变。
阴阳有雌雄牝牡之分,
鸟曰雌雄,兽曰牝牡,以子孙属阴属阳。如阳爻子孙,占牛为牡牛,占马为牡马,骡叫牡骡类。
胎养为驹犊羔雏之类。
马子曰驹,牛子曰犊,羊子曰羔,鸡鸭子曰雏。凡遇子孙在胎养爻上,必是此类。若以口齿,长生是三齿,冠带四齿,帝旺是斩齐口,墓库则老矣。
身生子胎,必是受胎之六畜;
如占牛子孙在胎爻上,必童牛自生;子孙在胎爻上,则是牛有胎,原非童牛也;化出胎爻或子孙冲胎,动于卦中者亦然;子化子,则是子母牛也。
福临鬼墓,须知有病于一身。
福临鬼墓,畜必有病。如临病爻或被鬼爻冲克,皆主有病也。
父动有伤,子绝则徒劳碌;
父母发动,必伤用神,必有损失。更遇子孙墓绝无气,必主死亡,虽能牧养,亦徒劳碌。得子孙在空避之地, 方为吉。
兄兴不长,财空则反生扶。
兄弟发动,六畜不长。若得财值空爻,不受伤克,则反生扶子孙,其畜必然易养,利亦不失。
世若空伤,到底终须失望;
世爻无故自空,必不称意,大象若凶,则有大难。
鬼如发动,从来弗克如心。
鬼爻发动,占畜大忌,或六畜自有疾病,或因事而起祸端,日后必不如愿,详具于下。
逢金生旺,当虑啮人;值土交重,须忧病染。
金鬼发动,有蹼脾之患,若克世爻必难触犯,亦且伤人;木鬼发动,主有草结之病,若在外卦,毛色不善,更加螣蛇,必有恶毛旋螺,有碍相法;水鬼发动,主有寒病,如激心黄泻薄粪之类;火鬼发动,必主畏热,或有热结病类;土鬼发动,须防瘟病类。或曰鬼在初爻足有病;在二爻臀髀有病;三爻腰股有病;四爻前脾背脊有病;五爻头项峰领有病;六爻头上有病。若在震坎二宫,上桥下水,皆宜仔细。
官加蛇雀,必因成讼成惊;
日带螣蛇发动,异日此畜必有怪异惊骇,若临朱雀,必因此致口舌争讼,临玄武防偷盗,临白虎防跌扑,如七月乙巳日,因鸡瘟卜得噬嗑之颐卦,日辰并起子孙,果应不死,后因夜啼而妻病作。予初不知,及后八月收养蜜蜂,壬寅日卜得屯之坤卦,兄鬼发动,卦无财凶不必言,未半日,群蜂满身攒聚,惊惶无措,因验之。乃知前者螣蛇鬼动,而鸡夜鸣,今亦螣蛇鬼动,而致此异也。况孟月四爻,仲月五爻,正临怪爻发动,所以然也。自后屡验皆应,始知螣蛇真怪异之神也。
福变兄财,可验食粗食细。
子孙化出兄弟,主口娇食细;化出财爻,主食粗口杂。
财连兄弟,乃刍豢之失时;
子化兄,是口娇不食;财化兄乃人之豢养失时,以致饥饿,非不食也。
子化父母,必劳心之太过。
子孙发动,其畜必良。若化父回头来克,又是人不爱惜,过劳力以致其伤。
福连官鬼,须防窃取之人;鬼化子孙,恐是盗来之畜。
子孙化鬼,畜其日后必被人盗去,否则必主病死;若官化子,则主其畜是人盗来者。生世合世必有利益;冲世克世必受其累。然必卦中原无子孙方可断。
官兄交变,难逃口舌之相侵;
卦中兄动变鬼鬼变兄,或二爻俱动,必因此畜而有是非口舌。若文书亦动,必然成讼,世爻入墓,恐有牢狱拘禁之祸。
日月并刑,岂免死亡于不测。
月建日辰动爻带杀俱来,刑克子孙而无救者,必死,要知何故而死,以刑克子孙者断。如金为蹼脾死,木为草膨死,水为寒冻死,土为瘟病死。如鹅鸭等则丑为牛踏,寅为鹰搏,申为狐窃,戌为犬咬死类。若被世爻刑克,则是人自伤之死也。
若占置买,亦宜福动生身;
凡占置买六畜,子孙发动,出产必多,要来生合世爻,必然好买易成;与世冲克,定难置买。应爻空亡,则无主人。应爻生合世爻而子孙或空或伏者,牙人与我最相契,而无畜可买也。兄鬼发动不惟买之不利,且有祸患不宜买之。
若问利时,最怕妻兴化绝。
财爻出现,不空有气,持世生合,世不受伤克不变兄鬼,即为有利;若不出现,或落空亡,或化死墓绝空,或被兄克弟劫,皆主不利。
或赌或斗,皆宜世旺财兴;
北人好斗鹌鹑、鸡、羊,南人好斗促织、黄头鸟。凡占此要世爻有气克应,子孙发动,即是我胜,世虽不克、得月建日辰动爻,刑克应爻亦胜;若世被应克,子孙空伏,官鬼发动,日月动爻反来刑克,是他胜;最怕父母带杀旺动,则禽虫有斗死之患。财爻持世生合皆吉。兄鬼持世是我输。世应比和,六爻安静,子孙空伏,赌斗不成。世应俱空,亦赌不成。
或猎或渔,总怕应空福绝。
凡占渔猎,要应生世,世克应,子孙生财,便主有得;若应爻空亡,子孙受克,或临死绝,必然空出空回,无所获也。鬼爻旺动克世,须防猛兽害人。兄弟发动,虽有不多。得子孙动临身世则吉。
乳抱者宜胎福生旺而无伤;
凡占畜养、母猪、羊及抱鸡鸭鹅卵类,要胎福二爻生旺不受刑克,便无损失;若自空或带鬼必难生育;化空绝化鬼,则主后有损;旺空一半无事;福旺财空,雏出好而利轻。
医治者要父官衰绝而有制。
六畜有病占医治疗,要子孙旺相,有气不落空亡,不遭刑克而父母官鬼休囚墓绝,或虽动而有制,不死。若子孙无故自空。或化死墓空绝,或化官鬼,或父母带杀乘旺动克,皆不能救,虽用医治亦必死。应爻空亡及被世克者,医必不来。

《黄金策》求名

17、求名
书读五车,固欲致身于廊庙;胸藏万卷,肯甘遁迹于丘园。要相国家当详易卦,父爻旺相,文成掷地金声;鬼位兴隆,家报泥金喜捷。
凡占功名,以父为文章,鬼为官职,二者一卦之主,缺一则不成。若父爻旺相,文章必佳;官鬼得地,功名有望。古人及第,以泥金灼字附家书以报,谓之喜信,故借引之,非以鬼为音信也。读是篇者,勿以辞害义可也。
财若交重,休望青钱中选;福如发动,难期金榜题名。
财福二爻,凡占皆喜见之,惟卜功名反为恶杀,盖财能克父,子能克鬼故也,但宜休囚安静则吉,当权发动决无成望。
兄弟同经,乃夺标之恶客;
五行同类者为兄弟,求名见之,乃是与我同经之人。若不上卦,或落空亡死绝大象遇吉者,必中魁首;如发动或月建日辰俱带兄弟,则同经者多必能夺我之标,不得中矣,纵大象可成,名亦落后。
日辰辅德,实劝驾之良朋。
日辰为卜卦之主,能成事亦能坏事。如父母官鬼无气,事必难成,若得日辰扶起克制恶杀,仍旧有望,故曰辅德。或世爻衰静,得日辰生合,或世爻空亡,得日辰冲实,主其人必不上前求名,而有亲友劝其进取,或资助盘费,辅其前往求名也。
两用相冲,题目生疏而不熟;
求名卦以官父为用爻,喜合而不喜冲,若见两官两父相冲,主出题生涩不熟也。
六爻竞发,功名恍惚以难成。
占官六爻皆喜安静,只要父母官鬼有气不空,月建日辰不来伤克则吉,如有一爻发动,便不顺利,且如财动则伤父,子动则伤官,兄动则他人有所先,鬼动则事体有变,父动则文不纯正。凡动则有变,变出之爻又有死墓空绝刑克等爻,皆为破败,故凡乱动,卦不必仔细推究,其不吉大概可知矣。
月克文书,程式背而不中;
父旺不空,动爻日辰又不冲克,其文字字锦绣;若遇兄弟刑冲,文章陈腐无鲜丽之句;妻财伤克,必多破绽;子孙刑害,乃是弄巧成拙;不宜月建冲克,其文自行已意,必不中试官之程式也。凡带父刑害败病等爻,及化出者,其文皆有败破,不能录取。
世伤官鬼,仕路窒而不通。
世乃求名之人,大忌财福临之,必难称意。若持官鬼或得官鬼生合,方有指望;若临子孙克制官鬼,是仕路未通,徒去求谋无济也。
妻财助鬼父爻空,可图侥幸;
父母空亡,名不可望,若得财爻发动,生扶鬼爻有气,其事侥幸可成,然须子孙安静,则可许,盖财不嫌发动者,以文书在空故也。
福德变官身位合,亦忝科名。
卦无官鬼,若得子孙发动,变出官鬼,生合世身,事亦有成,然须得文书,有气无损则吉。此二条名虽有望,皆不可许其高中魁甲,盖以卦象不出自然故也。
出现无情,难遂青云之志;
卦中官父俱全,固是吉兆,若不临持身世,或不生合世身,或被世爻冲克,或被日月破坏,或临死墓空绝,皆谓无情,虽在卦中,与我无益,所以难遂青云之志也。
伏藏有用,终辞白屋之人。
官父不全,功名难望,但看所伏者有用无用断之。如飞神不遇冲开,伏神不遇提起,谓之无用,决主不成;若飞神冲克得开,伏神提挈得起谓之有用,终是可成。若得月建提起最吉,日辰次之,动爻又次之,更得伏上飞爻在空,尤妙。
月建克身当被责,
月建为考试官,若在身爻发动,刑克世爻,而官父失时者,必遭杖责;若化子孙必遭斥逐;若化兄弟,廪膳生最忌之,轻则革粮,重则追罚。
财如生世必帮粮。
卦中父母避空,而财爻发动,生合世爻者,必有帮粮之喜。月建带财化财,或官化财生合世爻,皆吉。大抵廪生小试最不宜兄弟发动。或临卦身世爻,或临日辰月建,皆是革粮之兆,财爻无故自空亦然。若得财临身世,或伏世下,虽不称情,粮必如旧。
父官三合相逢,连科及第;
卦有可成之象,而又有三合爻动,会成官鬼局者,必主连科第,大吉之兆;会成父局亦吉;会成财福二局不利,会成兄弟局者,惟廪生忌之,余皆无损益。
龙虎二爻俱动,一举成名。
青龙白虎俱在卦中,动来生合世爻,必中魁选,若持官父或持身世尤妙,此固非理,但借虎榜之象耳,然亦有验。
杀化生身之鬼,恐发青衣;
占官以子孙为杀,乘旺发动必遭斥退,若得本宫官鬼伏在世下,或卦身持鬼,或子孙自化鬼爻生世,终不脱白无过降青衣而已。卦有财动合住子孙,可用此财谋干庶复旧职。
岁加有气之官,终登黄甲。
太岁乃天子之爻,凡占功名,最喜见之。若临鬼爻是人臣面君之象,更得生旺有气,必然名姓高标。
病阻试期,无故空临于世位;
动爻日辰不伤世爻,而世爻自落空亡者,谓无故自空,大凶之兆。试前占去不成,强去终不利,轻则病,重则死。如在本宫内卦,在家即病;在三四爻,出门病;在五爻,途中病;在六爻,到考处病;在应爻又属他宫,则临考有病,不得入试。若试后占其事,必不成大象,吉名成身丧。
喜添场屋,有青龙合于身爻。
青龙主喜庆事,若大象既吉,更得龙动来生合世身,必然别有喜事并临,不但成名而已。若空动为虚喜。
财伏逢空,行粮必乏;
六爻无财,本宫伏财又居空地,其人必乏路费,若世爻更在衰弱之乡,则是贫穷之士。如逢月建日辰动爻生合扶助,必得亲友资其费用。若得应爻动来生合,多是妻家看觑周全。
身兴变鬼,来试方成。
卦遇不成之兆,而得卦身或世爻变出官鬼有气,而本宫父母不坏者,今虽未成,下次必然中试也。
卦值六冲,此去难题雁塔;爻逢六合,这回必占鳌头。
凡事遇合则聚,逢冲则散,故占功名得六冲卦必难求,六合卦必易得也。然大体须以衰旺动静参之,不可执滞。
父旺官衰,可惜刘贲之下第;父衰官旺,堪嗟张奭之登科。
父母官鬼皆要有气无损,然后可成,若父虽旺相,官鬼空亡或不上卦,是其人文字虽好,奈命无官星,亦不能中,如刘贲之锦绣文章,竟不登第也。若父虽衰弱,得官爻旺动扶起文书,是其人文字虽平常,而命中官星发现,可许有成,如张奭之文章,虽欠精美反登高第也。若官旺父空,决至下第。
应合日生,必资鹗荐,动伤日克,还守鸡窗。
父官死绝,名必不成,若应爻动爻或月建日辰扶起官鬼,必须浼人推荐或用财礼买求,方许有成。若遇月日动变伤克,纵然官爻有气,亦是难求。
世动化空用旺,则豹变翻成蝶梦;
求名以官父用爻,若得旺相不遭刑克,必中科第;如遇世爻发动变入死墓空绝,恐名成后不能享福。游魂卦死于途中,归魂卦到家而死,墓绝是太岁逾年而死也。
身官化鬼月扶,则鹏程连步蟾宫。
卦身为万事之体,功名尤宜看之,最怕临财临福,便不容易,如得官父临之,必有成望。更若出现发动又化官爻,而得月建生合者,大吉之兆,必主联科及第,非特京省一捷而已。
更详本主之爻神,方论其人之命运。
本主者,求名本人之主爻也。自占固以世爻论,若代占则看是何人,如子侄求名看子,朋友看兄类。此爻最怕化出忌杀,虽大吉象未可易许,其余世爻同看,如此搜索吉凶,自然应验。
虽赋数言,总论穷居之得失;再将八卦,重推致用之吉凶。

18、仕宦
为国求贤,治国之本;致身辅相,禄养为先。旺相妻财,必得千钟之粟;
未仕求名,不要财爻;已仕贵人,要见财爻。盖有爵必有禄,未有无俸而得官者。故凡占官员得此爻旺相,俸禄必多;休囚定然微薄。卦中无财或落空亡,未得俸禄;财动逢冲,任后因事减俸,或日辰月建冲财而刑害世爻及官爻者,恐有停俸罢职之患。
兴隆官鬼,定居一品之尊。
鬼为官爵,旺相有气,官高爵大;休囚死绝官小职卑,发动生合世爻或得月建日辰生扶,必有升擢远播都下;安静不动而被月建日辰克害者,或世爻刑冲克害者,必无声名闻望。
子若交重,当虑剥官削职;
子孙乃伤官之杀,最喜空亡墓绝,尤宜安静受制则吉。若在卦中发动,所谋必不遂意,未仕则不能除选;已仕则有夺官褫职之祸。鬼爻更若无气,必至除名落籍,非但贬责降罚而已也。
兄如发动,须防减俸除粮。
兄弟乃劫财之神,空亡不上卦或临死绝安静则吉。若发动,未免费财,多招诽谤,俸禄亦不称意,更与子孙同发或就化子孙,必有除粮减俸之事也。持世临身皆不利。
父母空亡,休望差除宣敕;
父母为印缓文书、诰牒宣敕、奏疏表章,卦中不可无,宜旺不宜衰,扶世最吉。若持太岁有气生合世爻,主有朝廷宣召;如加月建,多是敕制及上司奖励之类;最怕冲空化空,则多不实;衰静空亡,必无宣敕亦无差除;卦无父母休望迁选。
官爻隐伏,莫思爵位升迁。
官爻为占官之象,若得临持身世,或来生合世爻,不受月建日辰冲克者,凡有谋望必然称意;若不上卦,或落空亡,虽出现墓绝无气及受克制,皆不如意,世身冲克亦凶。
月建生身,当际风云之会;岁君合世,必承雨露之恩。
太岁乃人君之象,月建是执政之官。若得生合世身爻,必有好处;惟怕冲克世身,必遭贬谪。如月建扶出官爻世爻者,必是风宪之职;太岁加父母扶出官鬼及世爻者,必有天恩,更得日下生旺之地尤美,衰绝逢空无用。
世动逢空,官居不久;
未任者卦中世动,必无京官牧守;若是出巡之职,反为顺利。已任遇之官居不久,更遇日辰动爻相冲,必不久任政事。
身空无救,命尽当危。
世爻无故自空,不拘已任未任,必有大难,甚至死亡。若欲求谋干事,则主不成。
鬼化福冲当代职,
出巡官宜鬼爻发动,牧守官宜鬼爻安静。若鬼动化子,必有别官代职,不然亦被他人所先也;子动化鬼,则先难后易,或先凶后吉,官福皆动,亦主有官替代。
财临虎动必丁忧。
凡占官不可无财,亦不可发动。若鬼爻有气而得财动扶起,必须用财谋干,方得升迁。若父母衰弱而遇此爻,加临白虎旺动者,必有丁忧之事,财化子,子化财,或财临世动,或子动而父母无故自空者,皆主丁忧。
日辰冲克,定然诽谤之多招;
日辰刑冲克世,必招诽谤,依五类推之。如带兄弟,因贪贿赂或征科太急;带财爻,因无调度或财赋不起;带子孙,嗜酒好游怠于政事;带父母,因事繁剧不能料理;带官鬼,非酷刑则同僚不和。以上皆招诽谤,声名必不能振。若得世临月建,虽有诽谤,不能为害。
鬼杀伤身,因见灾殃之不免。
官鬼发动生世爻为用神,伤克世爻为鬼杀。用神扶世,必有进取;鬼杀伤身,必有凶祸,以化出六亲断之,如化子有贬谪之忧,化财有阴人之祸,化兄主失财,化父忧小口类。以上不然,则自身决有灾病,得世爻空避不妨。
兄爻化鬼无情,同僚不协;
兄弟为僚属之官,卦中鬼动化出兄弟,冲克世爻,主同僚不和,或兄弟化鬼,刑冲克害,或兄带三刑六害,伤世皆然,世克兄爻,是我欺他而不和也。
太岁加刑不顺,贬责难逃。
太岁出现,动伤世爻,必遭贬责。更加刑害虎蛇等杀,必有锁扭擒拿之辱。世爻入墓必受囚系,得动爻日辰有救,庶几无事。但怕化出子孙,罪终不免,月建同看。
卦静世空,退休之兆;身空杀动,避祸之征。
凡遇世爻空亡,未任未有选期;已任若六爻安静,月日岁君伤克而遇之,乃是休官改政之象。若鬼爻发动,月日岁君伤克而遇之者,是避祸脱灾之兆。卦静日冲,欲归而不放;杀动日合,欲避而不能。
身边伏鬼若非空,头上乌纱不脱。
凡遇凶兆或得鬼爻临身持世,或本宫鬼伏世下,虽见责罚,官职犹在,若不临持身世,或不伏于世下,或虽伏仍遇空亡者,必革官带为民,非止罪责。
财空鬼动,声名振而囊箧空虚。
凡得官鬼动来生合世爻,日月动变又无冲克者,为官必有声名闻望。更得财爻生扶合助,有气不空,则既会做官,又会赚钱,内实贪赂,外不丧名。若财爻或空或伏或临死绝,则主声名虽有,贿赂却无也。
官旺父衰,职任高而衙门冷落。
父母旺相衙门必大,休囚衙门必小。若官旺父衰,又非小去处,乃是冷落闲静衙门,盖官旺则职高故也。官衰父旺,则主职虽卑微,却在大衙门中治政。官父俱衰,职卑衙小,必非风宪之地。
职居风宪,皆因月值官爻;
大抵官鬼旺相,不临月建,定非风宪之职;若临月建又得扶出世爻,决是风宪之任,必非府县官也。更在日下生旺之地,尤为风宪。如带刑爻,多是镇守边陲之职,或掌兵权,或居刑部,在外亦是司刑之职。
官在贰司,只为鬼临旁位。
鬼在世应爻上,或带月建日辰者,必是掌印正官;若被世合或在旁爻,则是佐贰之职。六爻无鬼而动爻有化出者,亦然。
抚绥百姓,兄动则难化愚顽;
凡任牧民之职,要财爻旺而不动,父母扶而不空,必是丰富地方;财爻空绝,父爻受制,则地瘠民贫。父母动临世上,政必繁剧。兄弟持世,财赋不起。日带兄爻冲克世爻,手下人必要侮文弄法,坏我政事。若兄在旁爻动来冲克,则主顽民难治。兄化子,子化兄而刑克世身,恐有下民讼我之兆。更若世应冲克,与乡宦亦多不睦。
巡察四方,路空则多忧惊险。
钦差出巡或封王采木,皆怕世应逢空。若路爻空之卦,主途中惊险。世在五爻自空,须防身死于外,有冲克则不然。凡遇世在五爻动及游魂卦世动者,皆是出巡之职。
出征剿捕,福德兴而寇贼歼亡;
凡在将帅之职,或征讨之官,平居卜问不宜子孙发动,主有降调贬责;亦不宜应动克世,主有不测变故。若岁君月建冲动官鬼,或世爻,主有敕命征讨之事,如临敌卜问则喜。子孙发动,必成剿捕之功,更得岁君月建生合,仍有升赏。官鬼不作爵位,当作贼寇论之,世克应亦吉。
镇守边陲,卦爻静而华夷安泰。
镇守地方,不拘文官武职,皆宜六爻安静,世应生合比和,日辰月建不相冲克,则鼾睡边庭,安然无警,世应空亡亦吉。若遇官鬼发动,世应冲克,必多侵扰,宜通变断之。
奏陈谏诤,那堪太岁刑冲;
凡欲奏对、陈疏、上章、谏诤及赴昭面君类,皆忌动冲克太岁,亦忌刑克世爻。若太岁月建生合世爻,必见详允,一来冲克,须防不测之祸。岁君衰静不带刑害虎蛇,主不见取用,非有大害。动空化空,亦是虚惊,或有制伏冲散合住,必得大臣申救。应动冲克世爻,更防人奏劾。
僧道医官,岂可文书发动?
僧道医官及阴阳官,皆要子孙出现有气不空为吉。父母发动必有灾悔。父带太岁月建日辰,则非身有灾病,乃外来祸也。子孙自空,亦有大难,然子孙只宜安静,官鬼不宜空伏,虽两全,仔细为妙。
但随职分以推详,可识仕途之否泰。

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蒋开文简介:男,1962年出生。中文本科学历,中学一级教师;中国周易研究会会员。目前专职从事个别化教学研究和预测学研究。   电话:13401857779      qq号:1142194667  地址:洪泽县益寿中路27号 老蒋命馆
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帖子主题: 回复: 黄金策   周三 二月 22, 2012 1:18 pm

《黄金策》求财

19、求财
居货曰贾,行货曰商。总为资生之计,蓍所以筮,龟所以卜,莫非就利之谋,要问吉凶,但看财福。
财为利息,福为财源,二者占财用神。
财旺福兴,无问公私皆称意;财空福绝,不拘营运总违心。
凡遇财爻旺相,子孙发动,便是吉卦,不拘公私,财皆得称意。二者若财空,爻或临墓绝,即是凶卦,不拘作何买卖,皆违心愿也。
有福无财,兄弟交重偏有望;
财为用神,而不上卦,必无可望,若得兄弟发动,无财可劫则反生扶福德,财源有气,仍旧有望,但主迟滞耳。兄动而财空,谓之避空,过旬生旺日,财亦可得。财若不空不伏而遇兄劫,则为下卦。
有财无福,官爻发动亦堪求。
子孙藏伏,财无生气,一遇兄弟便被劫尽。须得卦有官动,或日辰是鬼克制兄爻,则用神无损,亦可求谋。卦有子孙而官鬼动,则有阻节,反不易矣,此象鬼爻生旺日得财。
财福俱无,何异守株而待兔?
财福二爻占财,主象有财无福,财必有限,有福无财,财必不实;财福俱无,焉能有望?守株待兔喻妄想也,空亡亦然。
父兄皆动,无殊缘木以求鱼。
父母为绝源杀,兄弟为劫财神,二者发动,财福俱伤。用神既损,求之必如缘木求鱼,必不可得。父化兄,兄化父亦然。
月带财神,卦虽无而月中必有;
月建为提纲,若带财爻得时有气,纵遇兄弟衰不敌旺,必主财利厚。虽卦中无财,月中必然有,得出现尤妙。
日伤妻位,财虽旺而当日应无。
财爻旺相生合持世,乃是必得之象,若被日辰克制,其财纵现,必然无有,须过此日,然后有得。
多财反复,必须墓库以收藏;
卦中财只一位,有气不空,生合持世皆美。若三五重太过,其财反复难求,必须卦中有财库爻发动,谓财有库藏,必得厚利。财化财,亦主反复不定。
无鬼分争,又怕交重而阻滞。
无鬼之卦,兄必专权,财虽有气,亦多虚耗。兄更发动,必有争夺买卖,分散财物之患。然虽不可无官,又不宜动,动则必有阻隔,若有克制或被冲散,或被合住,虽阻不妨。
兄如太过,反不克财;
兄弟乃占财忌杀,若有一位旺动,最为不利。若月日动变,俱带兄弟,重叠太过则不专一,反不克劫,至财爻生旺日可得。
身或兄临,必难求望。
卦身一爻,占财体统,若持兄弟,不拘作何买卖,问何财物,皆无利益。持世亦然。惟临财福方为吉兆。临父主劳禄,若占六畜,血财,则有损失。临官大利公门求财,余皆险阻不利。
财来就我,终须易;我去寻财,必是难。
凡遇财爻生合世爻,克世持世,皆谓财来就我,必然易得;若虽动出财爻,而与世爻不相干者,谓我去寻财,必难望也。
身遇旺财,似取囊中之物;世持动弟,如捞水底之针。
世为求财之人,若临财爻,虽或无气,亦主易得,旺相更美;若临兄弟,虽或安静,亦主难得,发动尤甚。
福变财生,滚滚财源不竭;
占财得子孙发动,利必久远,更化财爻,生合身世,乃绵绵不绝之象,尽求则尽有也,财化子亦妙。
兄连鬼克,纷纷口舌难逃。
兄弟变出官鬼,刑冲克世,不惟无财,且有口舌。父爻更动,必讼于官,若有救制,庶几无害。鬼化兄,或兄鬼皆动亦然。朱雀临兄鬼动变,有口舌。
父化财,必辛勤而有得;
父化财,不自然而得,必勤劳后得;兄化财先散后聚,或利于后不利于前;官化财,最利公门谒贵及九流艺术之人,求财十分有望,私财则先惊后喜,或先阻后得。
财化鬼,防耗折而惊忧。
财化官最凶,主损折虚耗,又有惊险。更伤世爻,切恐因财致祸。财化兄,主与人分利或先聚后散,或利于前不利于后。财化父,主得后艰辛,或只许一度。财化死墓空绝,是有虚名无实利之象,若得生合世爻,则上前有功,稍迟则无也。
财局合福神,万倍利源可取;
卦有三合会成财局,而子孙亦在合中动者,上吉之卦,主财利绵绵不竭。更得财旺,可许万倍财利。会成福局,而财爻又在合中动来生合世爻者亦然。若会鬼局,则多阻隔。会成兄局则主分散。会成父局艰辛难得。
岁君逢劫杀,一年生意无聊。
凡占久远买卖,最怕太岁临持兄弟,主一年无利,出现变动,必然损耗,岁持官鬼,一年惊忧。持父一年艰辛。岁持财福,生意滔滔一年顺利也。
世应二爻空合,虚约难凭;
世空有财难得,应空难靠他人,世应俱空艰辛无准实,空动带合谓之虚约。化入空亡,亦是心口不相应之象。
主人一位刑伤,往求不遇。
主人如求贵人,财鬼为主,求妇人财,财为主类。若主人遇动爻日辰刑克,或自空化空,皆主不遇,遇亦不利,须得生合世爻,财为契爱,求必易得,主人化出财爻,生合世爻,最吉。不知主人以应爻论之。
世持空鬼,多因自己迟疑;
鬼爻持世,财必相生,凡求必易,若遇空亡,乃是自不上前,迟疑退懒,故无成也,世持空财亦然。
辰合动财,却被他人把住。
要财动来生合,固是易得之兆,若被动爻日辰合住,其财必有人把持,主张不能与我也。要知何人把持,以合爻定之,如父母合住,为尊长把持类。卦若无财,看伏何爻下,亦可推之,如伏官下,为贵人把持之类。
要知何日得财,不离旺衰生合;
财爻有气,合日得财,或本日得财,太旺墓库日得,休囚生旺日得,太过收藏日得,合住入墓破合破墓日得,旺空过旬日得,伏藏提起日得。财爻死绝而得子孙动来扶起,即以子孙爻断。卦无财爻而得兄弟生扶子孙财源者,即以兄弟爻断,更宜通变。
欲决何时有利,但详春夏秋冬。
占货物何时得价,以财临五行断,如木财春月得价,一阳后亦好。土财夏月有利,六月更美,余仿此。又如财临辰土,二月不如三月;财临酉金,七月不如八月,余亦仿此。又如财主日下长生之地,此货一日得价一日,若坐帝旺眼下正及时,稍迟则贱而无利。
合伙不嫌兄弟,
凡占合伙买卖,若世应俱财爻,必然称意,兄临卦身,世爻安静不妨,盖合必至分财故也。动则不宜,世应两动,必合不久,空亡亦然。相冲相克,后必不睦。化出兄官,必多私心。世应生合而被动爻日辰刑冲克害者,必有挑唆破说也。
公门何虑官爻?
占财皆忌官动,主有阻隔,惟求公门之财,必然倚托官府,若无鬼爻或落空亡,则虽财爻有气,亦难到手,必得旺相生合世身则吉。刑克世爻,主有杖责,死绝亦不济事,须得财鬼两全,方为大吉。
九流术士,偏宜鬼动生身;
百工九流,求财以鬼爻为主顾,无鬼最不利。出现发动生合世爻,必然称意,更化财爻决得大利。须忌刑克世爻或化兄,皆主惹是招非,不能遂意,应空尤不吉。大抵空手求财,虽要官爻,然须财爻旺相,兄弟不动,方主有财,否则空好看,终无财利。
六畜血财, 尤喜福兴持世。
凡占贩卖牲口,蓄养六畜,皆要子孙旺相不空则吉,持世临身尤好。父母发动则有伤损,化出土鬼,须防瘟死。福旺财空。六畜虽好而无利。
世应同人,放债必然连本失;
凡放私债,最忌世应值兄弟,必无讨处,财爻更绝,连本俱失,世应值空亦然。须应爻生合世爻,妻财有气,子孙发动则吉。间临兄鬼动,恐放头抽分财利。卦中无财而官爻变出者,必讼于官府而后可取。
日月相合,开行定主有人投。
开行牙人占财,世应要不空,财福要全备,官鬼要有气,父兄要衰静,斯为上吉卦,更得月建日辰动爻生合世爻,则近悦远来人皆投我,财利必顺。卦若无财而世得月日动爻生合者,不过门头闹热无实利,鬼旺财空亦然,动出兄官,常有是非口舌,恐有恶人搅扰,世应空开不成。
应落空亡,索借者失望。
求索假借不宜应空应动,动则更变,空则不遇,生合世爻慨然不吝。必得物爻不空为妙。如衣服经史看父爻,六畜酒器看福爻,其余财物看财爻;又如花果看木爻,砖瓦看土爻类亦是。
世遭刑克,赌博者必输。
凡占赌博,要世旺应衰,世动应静。世克应我胜,应克世他胜。兄鬼动来刑克世爻,或临兄弟,或临自空,皆主不胜。世应静空,赌博不成,世坐官爻,防他合谋骗我。间爻动出兄弟官鬼,多主争斗,内外俱无财亦不能胜。更遇世应空动,必是赌赊。兄鬼化财,先败后胜,财化兄鬼先胜后败。坐方宜财福之地,世变财福,更宜易换赌色,大怕卦身临兄弟,任换赌色,终是输兆。
鬼克身爻,商贩者必遭盗贼;
贩卖经商,要世应生合,鬼爻空伏,动爻、日辰不伤乎我,则安然无事。更得财旺福兴,大吉之兆。遇兄鬼发动,玄武交重,必遇劫窃之人。更克世爻,决有大祸,世若空亡庶可回避。鬼动五爻,途中仔细。
间兴害世,置货者当虑牙人。
买货者,应要生合世爻,必然易成;刑克世必难置买。物爻太过,其货必多,物爻不及,其货必少,物爻空伏,其货必无。物爻者,六畜看子孙,五谷看财爻,丝绵布帛看父母类。最怕兄鬼交重,须防光棍诓骗。在间爻则是牙人虚诈不实,或有口舌争竞。伤克世爻,当虑牙人谋劫财物,出路买卖,应空多不顺利。
停榻者,喜财安而鬼静;
积货不宜财动,亦不宜空亡,又不宜动爻日辰克劫。更得坐于胎养长生爻上,后必得利。若遇兄官交变,或俱发动,须防窃盗。兄弟独发,则多耗折。水爻父母刑克世爻,主被雨水淹腐。财化死墓空绝,后必价贱。
脱货者,宜财动而身兴。
脱货财动,则主易脱;应空无人置买。世空自卖不成;动变日辰俱来生合,有人争买,若遇刑冲,则主多破阻难成,财在内动宜在本处卖;在外动宜向他处脱之。动而遇合将成不成;动而逢空欲卖不卖。卦无官鬼亦是难成之象。
路上有官,休出外;
五爻为路,临官发动,途中必多惊险,出外求财大宜避之。要知有何灾咎,以所临六神断,如白虎为风波,玄武为盗贼类。路爻空亡亦不宜出外,惟临财福则吉。
宅中有鬼,勿居家。
二爻为宅,在家求财鬼动,此爻必然不利。以所临五行断,如火鬼忌火烛,水鬼忌盗贼类。得子孙持世发动,庶几无害。宅爻空亡,只宜出铺。
内外无财伏又空,必然乏本;
六爻无财,本宫财爻又伏空地,其人虽欲经营,必无资本,勉强为之亦无利息,若得动爻化出,主有小小财利。
父兄有气财还绝,莫若安贫。
父兄二爻占财,大忌有发动,刑冲克害利必不多。财爻更弱,恐防折本故不若安贫守分之为高也。
生计多端,占法不一,但宜诚敬以祈求,自可预知其得失。


《黄金策》家宅

20、家宅
创基立业,虽本人之经纬;关风敛气,每由宅以肇端。故要知人宅之兴衰,当察卦爻之内外。内为宅,外为人,详审爻中之真假。
凡内卦初爻为宅基,二爻为宅舍,三爻为门外,外卦四爻为父母,五爻为兄弟,六爻为妻财。内卦宅生人吉,外卦宅克人凶。
合为门,冲为路,不论卦内之有无。
合为门,冲为路,卦爻内不必明见冲合,且如天风姤卦二爻,辛亥水为宅,寅与亥合以寅为门,已亥相冲以巳为路,卦内本无寅巳,二爻不明,见姤属金,以寅木为财,巳火为鬼,杀如化财,此亦吉凶相半之兆。
龙德贵人乘旺,岳岳之侯门;官星父母长生,潭潭之相府。
青龙、印缓、官星、贵人、太岁、天德、月德、月建、日辰、岁德、临宅爻、身命爻上,生旺有气,主有官职之家,宜以分别高下,贵人即天乙贵人,官星即甲见辛类是也。
门庭新气象,重交得合青龙;
交重青龙在日辰旬内,得长生帝旺,主鼎新创造;生旺在休囚之中,主修旧合新门之象。临财新修旧厨庭,临父新修旧堂,临兄新修门户,临子新修房舍,临官新修厅堂屋宇。
堂宇旧规模,宅舍重侵白虎。
白虎交重在日辰旬外,休囚绝无生旺,主远年迁造,破旧不整。休囚在生旺之中,亦主拆旧换新,若临兄旧门户,临子旧墙壁,临官阶除破损,临父旧堂宇,临财旧厨庭,或破古户牖低土地。化空移高就低,水爻池塘填也。
土金发动,开辟之基;
土化金,金化土,为开辟之基。土化土,为坟之基。土化空,移高就低,余仿此。
父母空房,租赁之宅。
父母为文书,逢空为无气,更逢应爻为得,日辰动爻化文书与宅相生相合,主是租赁之地。
门庭热闹,财官临帝旺之乡;
财鬼龙德贵人,乘旺长生之位临宅身命世爻,主家门热闹。
家道兴隆,福禄在长生之地。
福即福德,禄即禄元,同龙贵在生旺之位,临宅生身命世爻,主家宅兴隆。财鬼龙旺临宅身命世爻,主一家热闹,交重发旺亦美。
交重生克,重新更换厅堂;
生为父,父为堂,克为官,官为厅,且如乾金土为父为堂,火鬼为厅,带日辰交重,主更改再换。
世应比和,一合两般门扇。
比和乃兄弟,世应化兄弟俱临宅爻,或世应为兄弟爻,俱合宅爻,主一合两般门扇。
门路与日辰隔断,偏曲往来;宅基与世应交临,互相换易。
且如巽卦辛亥水为宅,以寅合为门,以巳冲为路,日辰与动爻临卯辰二位隔断,寅巳二位主偏门户,曲折还魂路也。宅临之爻在世,世临之爻在日,宅并日辰动爻,主换易宗族之家基地,应临之爻在宅,宅临之爻在应,并日辰动爻易换外人基地。
世与日辰克宅,破祖不宁;
世爻与日辰同去克宅爻,主破祖不宁。
宅临月破克身,生灾不已。
月建相冲为月破,若动克世爻,及系占人身命爻,主生灾未已,若临宅临用破,即当破家。
应飞入宅,合招异姓同居;
应爻外飞入宅爻,主有异姓人同居合住。
宅动生身,决主近年迁住。
宅爻动日辰之位,在旬中主世身,必主近年迁住。
门逢三破,朽败崩颓;
三破,为年月日辰冲破也,并动爻临宅,或克宅,主破旧崩颓;临官,主厅破;临父,主堂屋破或盖覆倾颓;临兄,主门户破墙壁毁;临子财,主房舍厢廊烟厨破坏也。
宅遇两空,荒闲虚废。
卦体宅爻在日辰旬之空,更在命旬之空亡,主荒闲虚废,或是逃亡死绝之屋。白虎刑刃,劫杀耗神,丧门吊客。大杀主大凶。
世临外宅,离祖分居;
宅爻与正卦世临之爻相同,或与变卦世临之爻相同。如明夷卦二爻己丑为宅,世临四爻,发为世临外宅。又如离姤卦己丑为宅,外卦世在辛丑,亦为世临外宅。以上二卦为例,余仿此,动则离祖分居,不动则主偏宅。
应入中庭,外人同住。
应爻为宅爻,或宅爻为应临之爻相同。且如巽卦变离卦,内卦辛亥水为宅,外卦应居己亥水,故为应入中庭;应临宅爻为应爻相同,如剥卦内坤印临二爻乙巳火,又如离卦变巽辛亥临宅,之卦内离己亥临印应,为应入中庭,主外人同居日辰,同临为寄居也。
宅合有情之玄武,门庭柳陌花街;木临无气之螣蛇,宅舍茅檐蓬户。
宅爻鸳鸯合玄武,门庭桃花动爻,主女人淫欲,如花街柳陌人也。寅午戌兔从茆裹出之类是。螣蛇木爻死气临宅,主瓮牖绳枢之地。
鬼有助而无制,鬼旺人衰;
且如木命人占乾兑卦,以火为官,木能生火为鬼有助,若卦体无水生命为鬼无制,主人衰弱。卦无子孙财爻两动,亦为鬼有助而无制也。若金命人助离宫水鬼,水命人助坤宫木鬼,火命人助坎宫土鬼类。
宅无破而逢生,宅兴财旺。
岁月日三破不临宅爻,更逢三件动爻生宅爻,与财爻旺相有气,为宅兴财旺。
有财无鬼,耗散多端。
有财则生鬼,无鬼不聚财,若无鬼爻,为宅无气,必主家中财物耗散。
有鬼无财,灾生不已。
鬼不宜动,财不可无。若鬼动无财爻,更克世身克宅爻,主连生灾咎。
有人制鬼,鬼动无妨。
且如木命人占得坎卦,以土为鬼,木命人克土鬼杀,如或化木鬼,虽重而无害。金命人则制坤艮宫木鬼,但以本命克鬼为制,乃无害也。
助鬼伤身,财多何益?
以金命人占得乾卦,以火为鬼,以木为财,木能生火,火能克金,有财为助鬼伤身,纵然财多何益?况鬼动财兴,金在何益?
忌鬼爻交重临白虎,须防人眷刑伤;
异鬼爻变,乃克身之鬼,并白虎交重发动,值丧门吊客,主人眷灾殃。
催尸杀身命入黄泉,大忌墓门开合。
鬼动克身命,为催尸杀,动逢死气为黄泉路,鬼克身命逢死气,忌身命爻冲开墓门,一冲一合日辰动爻合墓,为墓门开合。凡卦中必见墓爻,若暗墓一冲一合便是,如甲子生人甲子日卜是也。
木金年命,最嫌乾兑卦之火爻;
木金年命人占得乾兑卦,以火为鬼爻,木生火爻为鬼能助火克金为杀伤身,但本命生鬼为助。本命受鬼克为伤身,金年木命皆然。木命人忌震巽宫鬼,水命忌坎宫鬼是也。
水火命人,不怕震巽宫之金鬼。
水火命人占得震巽卦,以金为鬼,金能生水,火能克金,故水火命人不怕二宫之鬼也。
官星佩印居玉堂,乃食禄之人;
玉堂乃天乙贵人,官星乃甲用辛为,官印乃三传之印缓。应爻之数,若有官有贵人有禄有印绶,并太岁生身,命登金门而步玉堂之人,身命受制,主先宠后辱。亲月建外郡官,亲日辰县宰官,有印无禄,有官无俸,有官无印,有禄无任人,日辰并子孙动,主官有剥削之失。日辰并财爻动,主迁擢升职之变也。
贵刃加刑控宝马,必提兵之将。
贵,贵人;刃,羊刃、飞刃;刑,三刑。贵人同得吉星相辅,刃加三刑临贵人之位,受太岁之生,旁爻有马,乃提兵将帅也。
财化福爻,入公门多致淹留;
日辰三合,得财爻而无上选,子孙为元禄,盖财生鬼财为正选,无财则无正选。子孙制鬼,若财化子,不利仕官公门之人。
贵印加官,在仕途必然迁转。
官带印,贵人临世,并日辰旬中发动,在仕途必然迁转之喜兆也。
子承父业,子有跨灶之风;
子命爻临五爻之位,临父母之身,相生相合,主有跨灶之风;相克相刑,主有悖逆不孝,或不肖,不能克绍箕裘之业。父母之命爻临子孙爻之身,主子承父蒑。生合刑克依此断之,万无一失。
妻夺夫权,妻有能家之兆。
妻命临夫身五爻之上,与夫相生相合,得内助能家之兆;若妻克夫爻,主妻凌夫或破夫家也。
弟紾乃兄之臂,身命相伤;
弟身爻起临兄之命爻,或兄身爻起临弟之命爻,若相刑相克,主不友不恭;若相生相合,主兄弟怡怡如也。
妇僭姑嫜之爻,家声可见。
二为媳妇之命爻,临姑之身爻,相刑相冲,主凌尊上悖逆不孝;相生相合,主顺妇道也。
妻犯夫家之杀,妻破夫家;
夫家破耗二杀所临之位,妻身命爻犯之克夫身命爻,主破夫家也。
夫临妻禄之爻,夫食妻禄。
禄乃甲禄在寅,食乃甲食丙之类。如甲子生妻禄在寅,夫身命爻临之,遇食神乃食禄顺食,不逢空鬼破耗等杀,更值生旺有气者,主夫食妻禄。若逢枭神羊刃空鬼耗破杀,虽食妻禄亦无用矣。
交重兄弟克妻身,再理丝弦;
妻身爻起临兄弟之爻,发动伤身命,或夫临兄弟爻克妻之身命,主琴弦再续也。
内外子孙生世位,多招财物。
内外子孙发动并日辰生身世之财爻,无空破冲克,多招财物,有气必有不期而会也。
世为日辰飞入宅,鹊据鸠巢;
如乾之艮卦,内卦甲寅木爻为宅,外卦丙寅爻持世发动,或并日辰与鬼飞入宅爻,主他人之屋,不是祖居自创之屋,或租赁之宅。假如大过卦内巽辛亥为宅,外兑丁亥持世发动是也。
应临父母动生身,龙生蛇腹。
应临父母,居偏下之爻,占者身爻临之,得本爻生之,或即动生子身命,主偏生庶出,或隔胎之子,前后父母生也。身命俱临父母,重拜双亲。
世应隔异,兄弟多因两姓。
如晋卦己酉金是世。假如乙未应隔甲字,之遁卦壬甲金应真兄弟,假如晋卦之遁卦外离,为假子何也?离己酉金假弟,遁卦外有乾卦,壬甲金持世是真兄弟,假又如姤之明夷卦,壬申金是真兄弟,明夷外卦有癸亥水是假,不合中旬酉字亦为隔异之间,并日辰应有亲兄弟,或日月建动爻隔断,亦依此断,姤卦应隔兄弟,明夷卦应隔兄弟是余皆仿此。
应爻就妻,相合外人入舍为夫;
应爻飞入宅,与妻身命相生相合,主招外人入舍为夫。
假宫有子,飞来异姓过房作嗣。
假如子孙带占身命,或日辰是假宫,飞来伏在身命爻下,主为人异姓过房之子,带日辰旬真宫飞来,主过人家之子,飞动应爻过房与人也。
妻带子临夫位,引子嫁人;
妻命带子孙动临夫位日辰,主妻引子嫁人是也。
夫身起合妻爻,将身就妇。
夫身爻起,临妻命爻,或夫命爻动并日辰为之,将身就妇也。
本命就中空子,见子应迟;
子孙同我生之爻,在日辰命旬之空,主见子迟。若胎绝,主孤害刑克也。
身爻合处逢妻,娶婚必早。
夫身爻起处合妻之命爻,见妻必早;妻身爻起合夫之命爻,妇嫁必早。
夫妇合爻见鬼,婚配不明;
夫合之爻,妻合之爻见鬼,主婚姻不明,但有合爻见鬼是也。
子孙绝处刑伤,儿多不育。
子孙逢死绝爻,更受刑伤克害,主子多不育。
夫妻反目,互见刑冲;兄弟无情,互相凌制。
夫身爻并日辰动刑妻命,主夫不和妻;妻身爻并日辰动刑夫命,主妻不和夫,或妻命冲夫身,夫命冲妻身,主夫妻反目。如风天小畜九三爻是也。兄带日辰克弟身命爻,弟带日辰克兄身命爻,主兄弟不和,互相凌虐。
日将与世身相生,当主双胎;身命与世应同爻,多应两姓。
身世起合与日辰动爻同位两生命者,主双胎同年之子,或双顶是也。身临世命临应,是身命两临世应,主有两姓。
妻财发动,不堪父值丧门;父母交重,最忌子临死绝。
上有父母,不堪财爻发动,更兼父母值丧门吊客爻,主有克害之患。
妻克世身重合应,妻必重婚;
妻爻动克夫命,主克夫。并日辰又与应相合,主妻再嫁。若带咸池与应爻相合,并日辰动爻带亡,劫刑刃等杀。克夫身命爻,主妻与外人谋杀夫主。临交爻主未来之事。
夫刑妻命两逢财,夫当再娶。
妻身命临夫家刑杀之爻,更逢克处两财,主夫克两妻,并日辰合傍爻之财,主再娶。夫并日辰动爻,带劫刃刑等杀伤妻命爻,主遭夫毒手也。
妻与应爻相合,外有私通;
妻身命爻,与应相合咸池玄武桃花,主妻有外情夫。并日辰克妻与应爻,主获妻奸夫。并世应在三合之爻,主从良为娼,日辰临交爻,主心意未绝。妻带财生应爻,妻以财诱外人;应带财生妻爻,外人以财诱妻。应自外宫来,主远方人;应自内来,近亲之人。世爻动带鬼隔断,为家人间阻;应爻动带鬼隔断,为外人间阻其情。
男临女子互爻,内多淫欲。
男身爻起临女命爻,女身爻起临男命爻,谓互尊卑失序,主有淫乱事。若夫妻互相合,主先奸后娶。据理而详可也。
青龙水木临妻位,多获奁财。
如财临青龙,水木有气,夫命临之,更有气,主得妻财多。命带玄武财爻有暗来妻财,如辛丑日下得恒观卦是。
玄武桃花犯命中,荒淫酒色。
身命带玄武桃花,主贪酒色,男则粘红缀绿,女则叶人牵惹。
世应妻爻三合,当招偏正之夫。
为世应财爻三合,妻爻更逢两鬼。合身命,主有偏正之夫。
财交世应六冲,必是生离之妇。
妻身命爻值鬼爻,与世应并日辰动破合,重重相冲,与财两合,或妻身命爻与世应动爻相冲,或日辰相冲,主是生离之妇也。
世应为妻爻相隔逢冲,必招外郡之人;
世应在日辰旬中隔断妻爻,或与夫爻相隔,在日辰旬外逢冲,主是外郡之人;夫隔妻爻,妻动在游魂世应之外,主他州人也。
夫妻与福德相逢带合,必近亲邻之女。
男与财爻相近,俱在本宫或卦中,主婚姻近处就中;合见子孙,主因亲致亲,或故亲为媒。
命逢死气,最嫌煞忌当头;
身临命家日家逢死气,若日辰动爻并杀,倘克身命,主有世亡之祸。
鬼入墓乡,尤忌身爻溅血。
命爻带鬼入墓,怕身爻带杀或受刑,最不吉之兆。
恶莫恶于三刑迭刃,
刑无刃不能伤人,刃无刑祸亦不大。若刑刃两全带杀,克身临官,主犯官符刑宪事;玄武伤财,劫贼图财致命之事。世并日辰动爻,克应带杀,主我伤他人;应并日辰动爻带杀克世,主他人杀我;为官掌生死之权,名扬夷夏,若渔猎技艺之人。祸当灭没,否则疲癃残疾之人,若龙德发动,则凶中有吉之象。
凶莫凶于四虎交加。
日家应家白虎即胎神,月破白虎,六神白虎,太岁白虎,命家白虎即日神,白虎化白虎,重重临宅克身,主刑克伏制之事,若带鬼杀重重并丧吊凶神,举家遭祸。死亡十几八九,若卦中龙德动,主喜事至则稍轻,是悲喜相半之兆。
四鬼贴身,防生灾咎;
贴身鬼带破碎杀,主有破相之疾;乾主头面小肠喘急咳嗽之疾;坎主两耳肾间之疾;艮主背肋手指之疾;震主下部腰足痛之疾;巽主两股两腿头发血气之疾;离主眼目心经之疾;坤主肠间脾胃之疾,兑主口齿及唇之疾。余仿此。
三传克世,易惹灾危。
三传太岁月建日辰,带杀带鬼,克世身命,主宅丁人眷灾危,太岁,连年之祸,月建主累月之灾殃也。
劫亡两贼伤身,青草坟头之鬼;身命两空遇杀,黄泉路上之人。
身命逢绝,在旬中空亡,亡神劫杀带鬼,伤身克命,主有死亡之患。
勾陈伤玄武之身财,女多凶祸,白虎损青龙之官鬼,男忌死亡。

21、坟墓存赋不注
葬埋之礼,乃先王之所设,虽为送死而然风水之因,特后世之所兴,祸福吉凶攸系,故坟占三代,穴有定爻。一世二世子孙出王侯将相之英,后嗣主富货繁华之茂。绝嗣无人,端为世居五六;为商出外,只因世在游魂八纯。凶兆归魂游魂亦作凶推,吉兆相生相合亦将吉断。
穴骑龙,龙入穴,穴正龙真;山带水,水连山,山环水抱。交重逢旺气,闻鸡鸣犬吠之声;世应拱穴爻,有龙皤虎踞之势。三合更兼六合,聚气藏风;来山反作朝山,回头顾主。死绝之鬼,边有荒坟;长生之爻,中有寿穴。合处与应爻隔断,内外之向不同;穴中为日冲开,左右之穴相反。看已形之即往,察过去之未来。事与世应互同,可见卦中之体用;动与日辰相应,方知爻内之吉凶。

《黄金策》求师

22、求师
捐金馔食教养,虽赖乎严君,明善复初启发,全资于先觉。凡求师傅,须究文书。
文书即卦中父母,此爻为师道,为书籍,为学馆,而又有尊长之意,故为主象。
如居弱地,必范不范而模不模;若在旺乡,则矜可矜而式可式。
父母休囚,其师必然畏惧局促,不能为人之模范,旺相有气,则魁梧雄伟堪为学者矜式。
临刑临害,好施槚之威;
槚楚儆顽之杖,父带刑害白虎,其师性暴少慈,必好笞挞,旺动尤甚。临青龙,则是儆戒弟子非妄挞。
逢岁逢身,业擅束修之养。
父母卦身或持太岁,其师专以教训为业,务得束修以为养家者。
兑金震巽,杂学堪推;离火乾坤,专经可断。
凡推师之专经杂学,当以父母在震巽艮坎兑五卦为杂学,乾坤离三宫为专经。盖巽兑二卦属阴,而阳爻反多,震艮坎三卦属阳而阴爻反多,杂而不纯所以杂学之师,离虽不纯而有文书之象,乾坤则不杂而有资生资始之功,所以为专经。若父母在乾坤离卦之中,纵或杂学亦是良师;不在乾坤离卦之内,纵是专经,亦非才士。
本象同乡在内,则离家不远;本宫异地在外,则隔属须遥。
本宫父母本乡人氏,外宫父母外郡人。在本宫而居外卦,虽是本乡离家必远;在他宫而居内卦是外郡必不遥远,亦是邻邦。他仿此。
与世相生,非亲则友;
与世父爻相生相合,其师必与求师之家有亲;若系他宫外卦或与世爻不同宫者,相识朋友。父爻持世,亦是非亲则友。
与官交变,不贵亦荣。
父化官爻其师异日必贵。卦无父母而鬼带贵人化出,多是生员,不带贵人或临衰绝,必是吏人。加白虎或带刑害,则是有病人。父持月建更加青龙,必有前程在身。父临生旺又得月建日辰生扶者,今虽未贵,后必荣达,若化空亡虽贵不愿。
静合福爻,喜遇循循之善诱;动加龙德、怕逢凛凛之威严。
父母与子孙作合最吉,必能博文约礼,循循善诱,甚得为师之道。必主师徒契合,惟怕发动,则克子孙,更加白虎刑害,必然难为弟子。若不旺相而得青龙辅之,虽动不妨,但主其师刚毅方正,凛然不可少犯。
父入墓中,边孝先爱眠懒读;
父爻入墓,其师惟爱安逸,懒于教训,逢空化墓皆然,得日辰冲破墓爻,又主聪察。
财临身上,李老聃博古通今。
凡求师,以财为师之才学。六爻无财,必欠学问;若得财临卦身,或居生旺之地,其师必多才学;更得父爻有气,乃非常之师。
母化子孙,必主能诗能赋;
父化福爻,其师善作杂文;带刑害败病等爻,虽能作文必多破绽。子带月建又加青龙,必然出口成章;子孙休囚,得月建日辰生扶,其文必得改削润色而后可观,若子孙胎养爻上与父作合,其师必有小儿带来。
鬼连兄杀,定然多诈多奸。
凡遇兄动化鬼,鬼动化兄,皆主其师奸诈;刑克世爻,必有是非口舌。卦中兄鬼皆动或父化兄鬼伤世者,俱不可用;若不伤世,则主奸诈非凶也。
心是口非,临空亡而发动;
父母一爻宜静不宜动,宜旺不宜空,动空不诚实,静空懒教训,化空始严终怠,旺空羊质虎皮,外有余内不足,避空则不然。
彼延此请,持世应而兴隆。
世应俱持父母,主有两家争延之象。世动应静我先请,应动世静,彼先请;两爻俱动重爻先请;一旺一空,旺边可成;两爻俱空皆不成。若止有一爻父母而世应俱动生合,亦主两家争请;或一爻父母而世应比合同者,是两家合延一师也。父母与世同宫设帐于此;与应同宫设帐于彼。
应值母而生世,须知假馆;
父临应上而世爻动来生合者,必馆于他家而欲附学也。
父在外而福合,必是担囊。
凡卜求师,若子弟自占,以世为生徒不看福爻;父兄来占,以子孙为生徒不看世爻。若父在外卦,又系他宫安静,而子孙动来相合,必游学他方。担囊负笈以从师也;若父爻发动或子孙逢合住,皆不然也。
鬼化文书克世,则讼由乎学;
鬼动固凶,若又化出父母刑克世爻,异日必至争讼。父化鬼爻或官父皆动有伤世者,惧是争讼之象,若有冲散或得合住或遇制伏或化空亡,则虽欲兴词,终有和释必不成讼。
月扶福德日生,则青出于蓝。
大抵求师不可专看父爻,须得子孙有气不空,又遇月建日辰动爻生合,则学有进益;若父爻反衰,弟子反胜于师,如青出于蓝而青于蓝。父旺子衰,徒学而已,必不长进,子孙自空当有大难。
刑克同伤父子必罹其害;合生为助官鬼莫受其扶。
父为师,子为徒,受伤皆不利,如鬼爻来伤,因学成病;父爻来伤,因师有祸;福爻来伤,因徒惹灾;兄爻来伤,则有是非口舌或多费财物,不然则学无进益,惟遇生扶则吉。然兄鬼有扶,又为不利,助桀为虐故也,异日宾主不投,师徒不合,或有口舌官讼,皆由乎此。纵不伤世,亦非吉兆。若世与父爻生合,则宾主自投,乃闲人诬喋间阻而已。
或击或冲父母、逢之不久;
父母虽要有气,然不宜动变,动则必不久。若在宫内卦或临世上而有此象,乃见师无坐性非不永也,值游魂卦或化入游魂者,尤甚。游魂化游魂,则一年迁一馆。
或空或陷世身,见之不成。
世身空亡,延师不成;父母无故自空,亦难成;或父与世爻相冲相克,或应爻自空,皆见难成之象。
财化父爻,妻族荐之于不日;
凡占求师,以他宫外卦之财爻为师之学问,以本宫内卦之财爻为酬师之束修,及主人之妻妾。若卦有父母,遇本宫财爻,又化一重父母者,不日间妻家又荐一师来也。兄弟化出则朋友荐来,动爻是重已荐过矣,动爻是交将荐来也。生旺日断之卦,无父母而遇动爻有化出者,不可言又有先生荐来。本宫其师即是其人荐者,如子孙化出,为僧道荐之类,他仿此。
母藏福德,僧家设帐于先年。
卦无父母,当看伏神可知消息。如父爻伏在子爻下,其师前年必设帐于僧房道观;如伏在官下,必会在职役人家教授之类。若与世爻同宫,必与其家相近;与世比和则与其主人相识;或生或合,非亲则友。,父伏世下必是旧师。
搜索六爻,无过求理;思量万事,莫贵读书。
凡求师,不可专指道学之师,如欲投学,百工技艺及拜僧道为师类皆是。但师之主象不异父母,而学者主象则不可专取子孙一爻,当以世爻看之。如隔手来占,须问是何人;如是来占者之朋友兄弟,则以兄爻为主类,皆要师弟。二主相生相合则吉,相冲相克则凶。父母要旺用不空有助,而月建日辰动爻无伤者,不拘是何艺业,必是高手,临月建则是闻名者,衰则不济,空则难成。世应宜生合,卦身宜旺,二主不可伤,兄鬼不可动,如此则吉兆无疑矣。若父母不临,本艺之人必非专门名家,如学荐拳光棍及木匠类。不临本爻或震宫是也。父化兄或兄持世,必先尽谢礼而后可成,间动生合,必须用变,化出文书须立契券。

《黄金策》求馆 附束修

23、求馆 附束修
学得明师,可继程风于满座;师非良馆,难期贾粟之盈仓。故欲笔耕,先须蓍筮。世为西席,如逢父母必明经;
凡占书馆以世爻为西席之位,如临父,其先生是明经之人,世在乾坤离三宫亦然。临官带贵或本宫官伏世下,多是秀才。
应乃东家,若遇官爻须作吏。
应爻为占馆东家主人,若临官必是官吏户役人家;加白虎则是病人。在三爻现,病在床,休囚受制,则有孝服在身;加玄武必与盗贼往来。应临父母加勾陈,种田人家,加朱雀读书人家;加白虎宰杀人家;加螣蛇工艺人家。应临子属金,僧道作主,加朱雀玄武是打猎人家,不然则后生辈也。应临财爻,更在阴宫,又临阴爻而卦无官鬼者,必是妇人作主,有官则是富贵人家;财化财,财化子,做买卖人家。若被月建日辰
动爻制伏,乃是奴仆为主,应临兄弟平常人家,加朱雀,赌博人家,系本宫,弟兄姊妹家。系他宫,朋友邻里家。若论住宅依家宅章断。
临官兮少壮,休囚则贫乏之家;墓库兮高年,旺相则富豪之主。
应爻临官帝旺爻,主人必然强壮。如临墓库必是高年。五行无气其家贫乏,五行旺相其家富厚,重加财福,必然巨富。德性以五类六神参断。
值土火空,无父母;逢金水绝,少儿孙。
卦中六亲即人六亲,然有两人系于一卦者,则彼此六亲宜不同矣。又当何以定之?不过生之理而已,且如占馆以应为东家,应爻属土,火能生土,不拘卦中有无,亦不拘是财官父子,皆作父母断,生我者故也。应爻属金,金能生水,不拘卦中有无,亦不拘财官父兄皆作子孙断,我生故也。如火爻旺空、冲空、动空,主父母不全,衰空必无父母,火化火两重父母。带官鬼旺以贵断,衰以病言。带兄弟,其父好赌博,无廉耻,欠学问。带财爻,其父不富厚则业贸易。带子孙,其父则甚慈善,慷慨有为,余皆仿此。但不可以六爻总看,当以在应宫者为彼六亲,在世宫者皆我六亲也。一宫三爻止余二爻,此宫不现者,不可遂断为有无,惟空亡乃是真无也。其贵贱寿夭,性情容貌,依常例推之。他如兄弟妻亲子息,亦仿此推之。
不拱不和,决定主宾不协;相生相合,必然情意相投。
世应二爻刑冲克害,异日宾主不合,加以兄官发动大凶之兆。若得生合比和,情意必相投,生而化克,始和终不和;冲而化合,始疏而后密。世与子亦宜生合,则师弟间恩义兼尽,若见冲克,亦多不睦也。
财作束修,不宜化弟;
占馆以妻财为束修,旺相多,休囚少。要知斤两,以生成数推之,生旺倍加,绝死减半。在阳宫以生数断,在阴宫以成数断。今人但言水一、火二、木三、金四、土五,而不言六七八九十,是举其生数而遗其成数也。独怕兄弟发动,或财化兄,主束修不皆入己,必有人抽分费用,不然则有名无实,亦不能尽取之也,财爻无气而遇月建日辰动爻生扶者,束修虽不多,四季节礼反周备也。易云:天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,生也。
父为书馆,岂可逢空?
占馆不可以父母为师,当作书馆论之,旺相有气则有好书馆;卦无父或落空,必无书馆,事亦难成。若占其年书馆有无,全要此爻出现,有气不空必然有得,更得应来生合世爻,自有人来延请;世爻生合应爻及父爻,必须自去访求无人相请。卦无父而动爻有化出者,不意中有人推荐也。若父化父必有两处书馆,卦有两爻亦然。馆有定期而遇父化父,馆必两处,本宫化入他宫,由近及远;他宫化入本宫,自外以及内也。
鬼动合身,须得贵人推荐;
官鬼发动,当有间阻,然来生合世身,又主其馆必得贵人推荐,而后可成;应如克世父或落空,虽荐不成。
兄兴临应,决多同类侵谋。
凡占学馆,应持兄动,必有同道之人争谋其馆;兄临卦身亦然;若在间爻动冲克世,则主有破说,其事难成。
官如藏伏,应无督集之人;
鬼能生扶父母,故占主以此爻为纠率子弟之人,若不出现或落空,必馆无人聚集生徒以成学馆,其事难成,又主无人推荐;若空而逢冲,伏而提起,必须央凂其人,方许出来纠集。
应若空亡,未有招延之主。
应爻空亡,无人延请,更若父不出现或落空,必难成就;应爻动空化空,是假言作主也,不然亦主不终其事。凡遇父母临身,或遇动来生合世身,大吉之兆,主其馆易成;有此象而应空鬼动,虽有纠集之人而无招延之主,宜自开馆。若鬼爻空伏而应来生合,虽有延请之家,而无纠集之人,宜有招致。
动象临财,难称意;
文书为占馆用神,若遇财动,则被克坏,未成者,不能成,已成者不遂意。世身日月皆忌临之,若得父持月建或临生旺,庶亦可成。
空爻持世,岂如心?
卦中父母出现,应来生合而世爻空亡者,非馆不成,乃是自不上前,或虽成不去也;应不生合,父母重迭,而世爻空亡者,为有别馆,故不成此事;无故自空必不可成,虽成终不如意。
身位受伤,虽成不利;
世身被月建日辰动爻刑克虽有可成之象,日后亦不称意,如鬼爻刑克有官非疾病类。
间爻有动,纵吉难成。
间爻动,事多阻隔故难成。
鬼或化兄,备礼先酬乎荐馆;
凡遇鬼爻动出兄弟,必得礼物先酬荐馆之人,则可成。兄临世身亦主先费财物;兄临应上,则是东家好利,必得礼仪馈送,而后可成也。
世如变鬼,央人转荐于东家。
鬼爻出现而世又化出者,必须再得推荐乃可成;卦无官而动爻有化出者,初未有人推荐,亦必待央人荐之则可成。若鬼化鬼爻又主反复难成。
世无生合,请看白眼之纷纷;
凡遇应不克世,父母不空,兄鬼不动而月建日辰动爻,并不生合世爻者,其事可成,但主人不钦敬,皆以白眼待之也。
福或兴隆,会见青衿之济济。
占馆以福爻为门生,旺相多,休囚少,空亡不上卦,虽是其人作主,未必其家子弟也。子化子,生徒必多。带杀动来克世,日后恐有操戈入室者。
衰逢扶起,日加鼓箧之徒;
子孙旺相,却被日辰动爻刑克,主生徒始虽多集在馆,日后渐自减少;子孙休囚却系日辰动爻生合扶起,则主始虽不多,开馆后日渐增进。
动遇冲开,时减执经之子。
子孙动爻,固是吉兆,若被日辰动爻冲散,其徒必有背师而去者;如被世冲散,是先生叱退其徒,非弟子自背其师也。子孙动一空亡,,则弟子中有半途而废者,是歇学非叛去。
逢龙则俊秀聪明,遇虎则刚强顽劣。
子临青龙,其徒必然聪明俊秀;更逢月建日辰生合,而又临金水爻者,必有颖悟非常之子。若临白虎则多顽劣不驯;发动其性必野难以教训。凡遇青龙必有礼貌;遇白虎必不尽礼。
阳卦阳爻居养位,座前有刘恕之神童;阴宫阴象化财爻,帐前列马融之女乐。
子孙在阳宫阳爻,面临胎养及金水二爻旺相不空有扶者,其徒必有出类拔萃如刘恕之神童在门;若在阴宫阴爻,而又化财者,必有女儿受学,不化财爻而在兑宫者,亦有女徒。
两福自冲,鬼谷值孙膑庞涓之弟子;子孙皆合,伊川遇杨时游酢之门生。
卦有两爻子孙俱动相冲,弟子中,必多不合,更加白虎螣蛇,数有争斗,若来伤世,必然责及先生;如遇二爻俱来生合世爻则门生自尽弟子之礼,尊师重传,必不轻背其师也。
世动妻爻,决主亲操井臼;
世临财动,是自炊非供膳也,若占供膳,又主供得膳成。惟怕兄动或虽不动而持身世者,皆主供不成。大凡占馆遇财爻持世,又主西席家眷同占。
应生财值,定然供膳饔餐。
财爻临应生合世身,定主供膳,财为饮食故也。若月建日辰动爻俱带妻财,必非一家东道供膳,乃诸生轮流供也。财爻旺相款待必厚,休囚款待必薄,财化子必丰洁,财化鬼无美味,财化父必淡薄,财化兄常食而已。
如索束修,可把妻财推究;若居伏地,还求朋友维持。
凡占取索束修,以财爻为主。若不出现,不拘伏在何爻下,皆主费力难索,必须浼求朋友同行取讨,财或可得,盖凡伏藏,须得月建日辰动爻提起伏神如同飞神,然后得出为用故也。
出现不伤旺相生身,名曰吉;入空无救休囚化绝,号为凶。
凡占束修,得财爻出现,旺相不空,而月建日辰动爻不带,兄弟伤克,财不缺欠,更得财爻生世合世大吉之兆;若财虽出现,却被克劫或居绝地,或空亡,或变出死墓绝爻,皆不遂意,世持兄克尤难取讨,得子孙旺动亦好。
变出父爻,书债必然偿贷物;
财动化父,或父动化财,主束修必无金银宝物,多是货物准折,乃有名无实之象,卦中兄弟更动,杂货物亦不尽得。
化成兄弟,砚田定主欠收成。
兄弟乃劫财之神,若发动或持世,皆难入手,财化兄有名无实,或得一半,卦若无财遇兄化出,则主有人抽分。
身空应空财福空,必成虚度;
凡占束修,遇卦身应爻及子孙妻财或空或不上卦,主束修无得,盖财为用神,身为事主,应为诸生父兄,而子孙又生财之神,今皆空休,其能取乎?故成虚度。
日克月克动变克,恐受刑伤。
月建日辰动变诸爻,皆来刑克世爻者,占馆必不可成,占束修恐被诸生父兄呵责,宜慎之。
鬼化财生,非讼则学金休矣;
卦中无财,而遇兄鬼文书乱动,有化出财爻,生合世爻者,必须讼诉公庭,然后可得束修。官爻独发生世合世,亦然。
子连父合,因学而才思加焉。
凡占学馆,世若衰绝无气,而遇子孙动化、父母生扶、合起世爻者,主先生才学本不克不赡,因教训子弟而其才思日加进益;卦有财动则不然。

《黄金策》词讼

24、词讼
小忍不惩,必至争长竞短;大亏既负,宁不诉枉申冤?欲定输赢,须详世应。
事中世应,即状中原被告人,须看此则两边胜负可知。
应乃对头,要见休囚死绝;世为原告,宜临帝旺长生。
占讼以世为原告,应为被告,若被告占以世为自己,应为对头。应旺世衰,他强我弱;世旺应衰,我强他弱。逢兄遇鬼,虽强理短;临财持福,虽弱理长。
相克相冲,乃是欺凌之象;
世爻刑克应爻,未必我胜,乃是欺我之象,必得鬼克应爻,方为我胜;应爻刑克世爻,未必他胜,
乃是欺他之象,必须鬼克世爻,方为他胜。世应遇三刑六害六冲,两爻俱动者,是鹬蚌相持之势,两不相让之象。
相生相合,终成和好之情。
世应生合,原被有和释之意。世生应,我欲求和;应生世,他欲求和。世应虽生合而变爻刑冲者;口和心不和也;世应虽冲克而变爻相合者,始不和,而终和也。生中带刑合中带克,而动空化空者,俱是假意言和,未尝信任之也。
世应比和官鬼动,恐公家捉打官司;
世应比和亦是和解之象,卦无财或落空,是财用不给而欲和也,但得子动月建日辰不相刑克,必成和好;若世应生合比和而官鬼却动者,主官府捉打官司不依和议,鬼爻休囚是主词人刁蹬,若有制终成和议。
卦爻安静子孙兴,喜亲友劝和公事。
世应生合比和,而六爻安静者,不劝自和。世应虽不生合,而子孙发动者,必有劝和之人和释两边也,与世同宫及世爻化出是我亲友;与应同宫及应爻化出,是彼亲友;在间爻则是中证人也。若被世应动克,或鬼旺福衰,虽或劝和不能依允,卦无子孙及落空亡,必然无人兜留。
世空则我欲息争,
世空我欲息争,应空他欲息争,世应俱空,两愿消散未成讼。世空告不成,应空事无头绪。初告状世空,必有悔心或遇变故,官司不理;应空到头走闪,不成讼。世空恐无主意,不能取胜;应空人不能齐或对头躲闪,不能结讼。
应动则他多机变。
世动我必使心有谋,若化鬼或化兄,回头刑克反为失计;应动他有谋略加月建,必有贵人倚靠,反伤世必致大祸,宜世空避之则吉。
间伤世位,须防硬证同谋;鬼克间爻,且喜有司明见。
间爻为中证人,生世合世必然向我;生应合应则必向他。与世冲克,与我有仇;与应冲克,与彼有隙。若旺爻生应,衰爻合世,是助彼者有力,助我者无功;或静生应动克世,是向彼者虽不上前,怪我者偏来出头也。若冲克之爻反去生应合应或与应爻比和,须防彼与中证人同谋陷害;若得鬼爻克制或被日辰冲散合住,是官府不听其言,我得无事。间爻若受三刑六害冲克,中证必遭杖责。
身乃根因事体,空则情虚;
卦身一爻,乃词讼根由,旺则事大,衰则事小,动则事急,静则事缓。空亡不出现,皆是虚捏事故,飞伏俱无毫厘不实,旺相空亡一半真假。要知为何起讼,以所临六亲断之,如临父母,是田房树木或为尊长起讼;临兄争财斗殴,门户役事或为兄弟朋友起讼;临子是渔猎六畜僧道医药卑幼起讼;临财,是婚姻财物妻妾奴仆起讼;临宫,是撇青放火人命贼盗官灾或功名徭役起讼。妇人占必为夫事,若临螣蛇则是被人牵连之事,持世切己事,临应他人事。
父为案卷文书,伏须未就。
卦无父,案卷未成;父母旺空,文书未就;休囚空亡,其事不成。如带刑爻或临败病,必多破绽,化财亦然;化兄还欠笔削;死墓衰绝,皆不济事。若被月建太岁冲克,上司必要驳;太岁月建作合,上司必吊卷;有冲散或克破,皆不依允。
鬼作问官克应,则他遭杖责;
官为听讼官,克世我遭责,讼必他胜;克应他遭责,讼必我胜。世应俱被伤,原被皆受责,若鬼爻虽刑克,而文书却有情杖责,须有罪名则无。
日为书吏伤身,则我受刑名。
日辰能救事,能坏事,原被皆要此爻有情,则必有人看顾。若临庭争讼,则当以此爻为书吏,吏合世爻于我有益;生合应爻于彼有益。冲克应冲坏彼事,冲克世冲坏我事。又如鬼动克世而得日辰克制,冲散合住者,是官府有怒于我,却得傍人一言解之,而得宽宥也。
逢财,则理直气壮;
占讼以财为理,临世我有理;临应他有理。临世而休囚死绝,我虽懦怯,有济;临应而鬼来刑害,彼虽有理,而官府不听,若遇兄则主不能分辨。如占下状,则财为忌爻,或发动,或持世,或值日辰,或带月建皆主不成。
遇兄,则财散人离。
兄弟,破败耗散之神,若在身世爻上,事必干众,动则广费资财,更化兄或加白虎,必主倾家荡产,财散人离,临应爻则以彼断之。
世入墓爻,难免狱囚之系;
世爻入墓化墓,或临鬼,墓卦象凶者,必有牢狱之祸。墓爻衰弱,是箍禁笼中,临白虎在狱有病;自空化空,死于狱中。
官逢太岁,必非州县之词。
鬼在本宫内卦,本州本县词,本宫外卦,事在本府,第五爻抚按三司、六爻事干省部。外宫外卦必发于外县他州,宫问官逢太岁,必干朝廷,逢月建必涉台宪。
内外有官,事涉一司终不了。
官不上卦,无官主张。内外有官权不归一,主事体反复必经两司然后了事,不然则有旧事再发,或被他人又告。官化官亦然,空则勿断。
上下有父,同兴两度始能成。
官父二爻不宜重见,主有转变不定之象,其事必主缠绵,率难了结。如占告状,遇有此象,再告方成。若月日动变,诸爻俱带文书,重叠太过者,虽告数次亦不能成。
官父两强,词状表章皆准理;妻财一动,申呈诉告总徒劳。
凡欲上表申奏,申呈告诉等事,皆要官父两全,有气不空,则准理;缺一便不成,最怕财动则伤父,必不可成,若父虽旺相,财爻持世,或父动化财,皆主词理未善,宜更改可成。卦无财爻月建日辰带财,亦不能成。
父旺官衰,雀角鼠牙之讼;
父旺相官休囚,词状幞头虽大事实细,故乃鼠才雀角之讼。父旺官空或有父无官,主同状虽善,官府印不放告受词。
变衰动旺,虎头蛇尾之人。
凡世应旺动,是有并吞六国之势,若变入死墓空绝,乃先强后弱,虎头蛇尾之象。应以彼言,世以己言断之。
世若逢生,当有贵人倚靠;应衰无助,必无奸恶刁唆。
世爻衰弱,遇月建日辰,动爻生合,必有贵人扶持,彼亦无可奈何。应爻遇之,是彼有人扶持,我亦不能制胜于彼也。间爻生合,可得中证人力。鬼生合,得官府中人力也。
无合无生,纵旺何殊独脚虎;有刑有克,逢空当效缩头龟。
应爻旺动,若无一点生合者,彼虽刚强有谋,乃是独脚之虎,不足畏也。世无生合,是我一孤无助,若遇月日动变,刑克世爻,其象最凶。得世在空爻,谓空避,如讼未成,不告为上,若已成讼,当效缩头之龟,勿与对理可也,否则必遭罪责。应逢刑克而避空者,是彼有躲避之计,我亦不能施其谋也。
兄在间中,事必干众;
兄弟在间爻,词内干犯牵连众多,动则中证人贪索贿赂,冲克应爻索彼之财物也;兄弟逢空,事虽干众,到官者少,化官伤世,若不用财买嘱他人,必被其害。
父临应上,彼欲兴词。
父母为文书,临世我欲告理,临应他欲申诉。动则事已行矣,化入死墓空绝,必不成事。若逢合住克制,必有阻留者。
父动而官化福爻,事将成而偶逢兜劝;父空而身临刑杀,词未准而先被笞刑。
凡占告诉,遇官父两动,其事可成,若父化子伤克官,或官化子刑冲父,必主身到公门将投词而有人兜劝。若父化空亡,墓绝,官鬼刑克世爻,或带自刑,或被日辰冲克,告状且不准,先遭杖责也。若官父皆旺,而有此象,虽被杖责,事必可成。
妻动生官,须用资财嘱托;
父母有气,不带刑害,不临败病,不被冲克,则词理中式,事必可成。若鬼休囚死绝,亦难准理,遇有财动生扶,可用资财谋干,然后有望。若讼已成,卦有此象,必须用财嘱托官吏,姑待鬼爻生旺月日,方能成事。更遇子孙发动,仍复无气,虽费资财,亦无所益。
世兴变鬼,必因官讼亡身。
世持鬼我失理,应持官他失理。世变鬼,恐因官事而丧命;应变鬼,以彼断之,无故自空,亦有大难。若世临鬼爻,克应或应临鬼克世,主两边俱有罪责,鬼在世我做招头,鬼在应他做招头也。
子在身边,到底不能结证;官伏世下,讼根犹未芟除。
卦身临福德,其事必不见底,出现发动,随即消散。若占散事得子动或世空,皆吉。惟怕本宫鬼伏世下,则讼根常在,目下虽不成讼,至官旺相月日,仍旧举发也。
墓逢日德刑冲,目下即当出狱;岁掣福神生合,狱中必遇天恩。
世墓鬼墓爻动,皆是入狱之象,若得日辰刑冲克破,目下即当出狱,不久禁锢也。在狱占卜,最喜太岁生合世爻,主有天恩赦宥,月建生合,上司审出,日辰生合,有司饶恕,父母生合必须申诉而后获免也。
若问罪名,须详官鬼;
凡卜罪名轻重,以鬼爻定之。旺则罪重,衰则罪轻。带刑加白虎旺动克世金,受极刑,火主充军,木主笞杖,水土徒罪,须以衰旺有制无制断之,不可执滞。
要知消散,当看子孙。
要知消散日期,若福动鬼静,以子孙生旺月日断;鬼动福静以官墓月日断。二爻俱静,若鬼旺福衰,以鬼爻墓绝日断;福旺鬼衰以冲动福爻日断。二爻俱动,若福有制伏,则看鬼爻;鬼有制伏,则看制伏之爻。见官日期,专看鬼爻;出狱日期则看破墓月日,或生合世爻月日。
卦象既成,胜负了然明白;讼庭一剖,是非判若昭彰。

《黄金策》避乱

25、避乱
人有穷通,世有否泰。自嗟薄命,适当离乱之秋;每叹穷途,聊演变通之易。因录已验之卦爻,为决当今之倭寇。
承平日久,莫识乱离之苦,不幸海倭窃发,横行吴越之间,剽掠村落,纵肆淫杀,不忍见闻,数年以来人情汹涌,避乱不暇,有在家而遭焚烧劫者,有在途而被其掳掠者。或死非命,或致伤残,或夫妻之不顾,或父子而相离。割恩舍爱,惟命是逃。然则伯道之弃儿,岂虚语乎!予赖卜筮,未尝遭遇,此因不幸中之万幸也。因以平日所验者,录述此篇,以为十倭张本。而凡以患难之欲避者,亦仿其占,云须凭五类,勿论六神。世之占者,皆以玄武为倭贼。予则以官论玄武倘临福德,亦作倭断耶,故凭五类勿论六神。
鬼位兴隆,贼势必然猖獗;官爻墓绝,人心始得安康。
以鬼为倭者,鬼能兴灾致祸,倭亦伤人害物故也。旺相发动势必猖獗,纵横出入莫能御止;若得休囚安静,日辰动爻,又不刑并,则安枕而卧,必无惊恐。
路上若逢,休出外;宅中如遇,勿归家。
凡占以卦中二爻为宅,五爻为路。鬼在路上动,出外必遇不如父子家中;在宅上动,必然在家撞见,不如出外避之。
动来刑害,从教智慧也难逃;变入空亡,纵被拘留犹可脱。
卦中鬼动,若不伤世,任彼猖獗不遭其祸;如被刑冲克害,必难逃避。若变入死墓空绝,则是虎头蛇尾,虽凶无咎之兆,虚惊则不免焉。若变生旺妻财等爻,则为可畏。
日辰制伏,何妨卦里刑伤;月建临持,勿谓爻中隐伏。
官鬼动来刑克世爻,固是凶兆,若得动爻月辰克制之,或冲散合住之,皆谓有救,虽见凶恶必不为害。惟怕月建日辰带鬼,刑克世多,则虽卦中无鬼,亦必遭其毒手,月建为甚,日辰次之,出现则不可当也。
所恶者提起之神,所赖者死亡之地。
鬼爻伏藏固是吉兆,若被动爻日辰冲开,飞神提起伏神,仍被其害,必得鬼伏死墓绝,或临空亡,则虽提之亦不能起,方无事也。且如甲申日卜得涣卦,六爻安静又无官鬼,岂非吉兆?殊不知本宫己亥,鬼伏于六三空亡爻下,既已透出,又遇申提起,且又冲克世爻,所谓变吉为凶,果被妇人引祸及己,盖申金乃离宫妻财故也。
自持鬼墓填中,不可潜藏;或值水神舟内,犹当仔细。
官父自持鬼墓者,如水土墓在辰,鬼在辰爻动是也;凡遇此象,不可避坟墓中土鬼,皆然,虽宇宙之内亦不宜也。木鬼不可避在草木丛中,水鬼不可避在舟中,金鬼不可避在寺观中,火鬼不可避在窑冶中,水化水不可避在夹内,乾宫鬼化父不可避在楼阁中,否则必然遇见,余当仿此推。
子爻福德北宜行,午象官爻南勿往。
官鬼所临地,倭寇出入之所,宜避之,如临午爻勿往南方,类子孙所临寺,倭寇不到之处,宜往之,如临子爻宜往北方类,余仿此。
鬼逢冲散,何须克制之乡;福遇空亡,莫若生扶之地。
取子孙之地为吉者,以其克制官爻也。若发动则取之,若福静官动,而卦有冲散合住官爻者,即以冲合之方为吉。以其为得用之神故也。若卦无子孙,或落空亡,或衰静受制,不得其力,而鬼爻又无冲散合住之类者,则取生合世爻之方为吉,但不宜在鬼爻刑冲害之地耳。
旺兴内卦,终来本境横行;
凡占倭夷到此地否,若官在本宫内卦发动,必到此地;在他宫外卦则不入我境。内卦持世,值到宅边;内卦应临,虽来不入我室,卦身临之,彼此俱遭其祸。
动化退神,必往他乡剽掠。
官鬼发动,其势必来。若化退神,乃是往他处劫掠也;如化进神,倭必速到,宜早避之。
官连旺福合生身,反凶为吉;
官爻发动克世,必遭毒手,若得化出子孙或化子财,反来生合世身者,必然因祸致福,或得财物,或得子女。
阳化阴财刑克世,弄假成真。
官爻发动不伤世爻而化妻财反伤世爻者,必因贪得财物而惹祸也。若阳鬼化阴财,阴鬼化阳财,须防倭贼假装妇人,哄诱乡民,因而遇之不能避也。得世在空避之庶几可脱。
贼与三合,爻中必投陷饼;
卦有三合爻动,最怕鬼动其中,或会成鬼局,必主倭夷四边合来,虽欲避之,前遭后遇,左冲右撞,不能脱离,卦有两鬼俱动克世亦然。三合兄局,身虽无事,财物失散。三合父局,小儿仔细。三合财局,生合世爻,反主得财。刑克世爻则主父母失散。三合子局则伤鬼最吉也。
身在六旬,空处终脱樊笼。
身世空亡,虽见刑克不能为害,避空故也。如癸亥日卜得损之临卦,日辰扶助,官鬼动克世爻,并无救制,岂非凶兆?然而世坐空亡,果应无事。
官鬼临身,任尔潜踪犹撞见;
官爻持世,乃是倭贼临身,如何可避?如被捉去而占,亦不能脱彼而回。
子孙持世,纵然对面不相逢。
子孙持世不动亦吉,发动尤妙,若临月建,或带日辰,或在旁爻旺动,皆吉。卦中虽有鬼动,亦不足畏,大怕空亡,则不干事。
兄变官爻,切恐乡人劫掠;
卦中无鬼,或落空亡,而遇兄动变出者,须防邻人乘机劫盗财物,非真倭贼也,兄在内卦,近邻人,在外卦,远方人也。
财连鬼杀,须防藏获私藏。
卦中无鬼,财变官爻者,恐是家中奴婢假妆倭子,劫掠财物,或在乱中被其藏匿也。在外卦,乃邻里妇人。
日辰冲克财爻,妻奴失散,动象刑伤福德,儿女抛离。
官鬼动,必有惊险。不拘日辰动爻,被其伤处即不太平。如冲克财爻,主妻奴失散。冲克子孙,主儿女抛离之象。
火动克身,恐有燎毛之苦,水兴伤世,必成灭首之凶。
卦中火加凶杀,动来克世,主有火烧之祸。火带财爻,或化妻财,或卦无父母,或父落空亡,房屋必成灰烬。若水加凶杀克世,主有溺水之患,更遇世衰无救,必至溺水死。带父母动于外卦,则受风雨淋漓之苦。
父若空亡,包里须防失脱;妻如落陷,财物当虑遗亡。
父爻空亡,包里必然亡失,不然则父母有不测之祸,财空,财物恐有失散,不然则妻妾有不测之祸。子孙空亡忧小口,兄弟空亡忧手足。以上避空则勿断,惟官鬼空亡为大吉。
五位重交,两处身家无下落;
凡遇五世爻游魂卦,世爻发动脱身在外,东奔西走,避乱不暇。身宅两处,不顾财业。更遇日辰动爻冲散世爻,必无安身下落之处,空动尤甚。
六冲乱动,一家骨肉各东西。
八纯六冲卦,六爻乱动者,主父子夫妻兄弟骨肉,各自逃命,不能聚于一处。六合卦,虽离一家骨肉,必不分散,以上五条,必须卦有官动,方有此象,不动不可乱言。
福临鬼位刑冲带杀,则官兵不道;
子动固吉兆,若带刑害虎蛇等杀冲克世爻,而又变出官鬼者,乃是官兵乘乱掳掠,非关倭贼事也。子孙虽不伤世,化鬼却来刑克者,亦然。且如五月戊寅日有卜倭,得明夷之谦卦,二鬼俱静,子孙独发,皆欣喜予独戒其慎之,盖子孙虽动,被日辰扶起克世,则非吉兆,况变官爻系是世墓世临病爻,谓之带病入墓,其凶可知,但官从子化出,必非倭夷之祸,乃官兵之祸也,已而果然。
官变兄爻克合伤财,则妻妾遭淫。
官爻发动刑克世爻,合住财爻,则身被擒获,妻遭淫污;如不伤世,而但合住财爻者,身虽无事,妻必被辱也。更化兄爻,既奸而又不放回也;若鬼虽不合妻财,而化兄带合克制者,亦然。子化官合财,恐受官兵之辱也。财化子必不顺从。
妻去生扶,只为贪财翻作祸;
鬼爻发动,最喜休囚死绝,决无深伤,若有财动生扶,必为贪彼财物而惹成祸患也,世以己言,应以人言。若在旁爻及日辰带财者,又是妇人引惹祸来,非为财物也,在内卦自家妻妾,在外卦是他家妇

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蒋开文简介:男,1962年出生。中文本科学历,中学一级教师;中国周易研究会会员。目前专职从事个别化教学研究和预测学研究。   电话:13401857779      qq号:1142194667  地址:洪泽县益寿中路27号 老蒋命馆
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帖子主题: 回复: 黄金策   周三 二月 22, 2012 1:19 pm

《黄金策》逃亡
26、逃亡
宽以御众,侮慢斯加,严以治人,逃亡遂起,故虽大圣之有容,尚谓小人之难P氩煊秘常街导!?
用爻者,妻妾奴婢逃亡,看财爻类是也。
若临午地,必往南方;或化寅爻,转移东北。
凡占逃亡,用爻安静,以所临之地为逃亡去向,如坎北方,午南方类。用爻发动,以变爻定其方向;如临午动变出寅,可言初去在南方,今移于东北方也,独发之爻,亦可定方,六爻安静,卦无主象,则以应爻定之。
木属震宫,都邑京城之内,金居兑象,庵院寺观之中。
用爻在乾宫尊长家,或在父族,或隐于楼阁上。坎宫兄弟家,或在船上,或水亭中,艮宫少男家,或在山间,或在高岗烟去处,或石匠人家。震宫竹木林中,或有须人处或城市间。离官姊妹妯娌家,或窑冶所在,金爻铜铁匠家。巽宫花园蔬圃之内,死绝柴草之中,或在卖履织席之家,坤宫老阴人家,或在母族,或在旷野坟墓去处。兑宫在女人家,旺相寺观中,休囚庵院内,更宜变通不可执滞。
鬼墓交重,庙宇中间隐匿;休囚死绝,坟陵左右潜藏。
用持鬼墓,其人必在圣堂神庙中;死绝无气,则在坟墓左右;用爻入墓,乃在人家墙圈内住,不然亦主深居不出而难寻。
如逢四库,当究五行;
四库辰戌丑未是。如用爻属木卦,有未动类。凡遇墓库,不可一例推,如辰为水土库,必在水边墓侧人家。戌为火库,乃在寺庙香火去处。丑为金库,是在铜铁银匠家,或在冶坊内。未为木库,则在园林柴草间,或木工蔑匠之家,己土爻亦依此断。凡占逃亡盗贼若遇墓爻,决难寻见。直待冲破墓月日,方可觅。
倘伏五乡,岂宜一类。
卦无主象,须看伏在何爻下,便知其人在于何处,如伏鬼下,在管仓库家中。旺加月建,官户人家。休囚无气,公吏人家。伏父下,叔伯父母尊长家,不然在手艺人家。伏兄下,兄弟姊妹相识朋友家。伏财下,奴婢妻妾阴人处,或富户人家。伏子下,在寺观中卑幼处也。又如伏于鬼墓下,不在庙宇中则在寺庵内。又如伏于财库爻下,不在仓库中,则在富豪家也。
木兴水象,定乘舟揖而逃;
用爻属木在坎宫动者,必乘舟逃去。木化水,水化木,或木在水宫动,或水动木宫者,皆然。用爻若临火土,乃是陆地潜行。用爻冲动水爻,涉水逃去;冲动火爻,跃墙越篱而去,水爻刑克用爻,必曾溺水。
动合伏财,必拐妇人而去。
用爻动来与本宫财爻作合,其人必拐妇人逃去,财若伏于世下,必是妻妾;应爻下,邻家妇人,在旁爻,使令女子,主象变出之爻与卦中财合者,亦然。若妇人逃亡遇财官相合,亦是暗约情人而去也。
内近外远生世,则终有归期;
用爻在本宫内卦,人在本地,或在宗族之中,初爻在邻里,二爻在乡党。本宫外卦,本府别县去。他宫内卦,外县交界处。他宫外卦,别府州县,更在六爻,远方逃去。若临世上,其人未曾出窟,最喜生世合世,其人虽去常思故里。日后当自归,寻亦易见也。
静易动难坐空,则必无寻路。
用爻不动,其人易寻;动则迁徙无常,指东言西,或更名改姓,必难寻获。若落空亡,杳无踪迹;动入空亡,逃后必死,亦有大难。有故空亡恐人察识遂深避之;无故空亡必有归日。
合起合住,若非容隐即相留;
静爻逢合则合起,动爻逢合则合住,若日辰动爻合起主象,必有窝藏容隐在家者,卒难寻见;如被合住,则有人相留在家,不致放窜也。要知相留容隐之人,以合爻定之,如子孙为僧道,官鬼为巡捕类。合爻与世冲克决不来报。
冲动冲开,不是使令当败露。
静爻逢冲为冲动,动爻逢冲为冲开,用爻遇动爻日辰冲动,家中必有人使令逃亡者,如父是尊长,财是妻妾类。若被冲开,有人喝破,去后必当败露。冲爻是兄或化兄,必被索诈财物。更带刑爻或加蛇虎,仍被鞭挞,动空化空终必疏放。
动爻刑克,有人阻彼登程;日建生扶,有伴纠他同去。
用爻遇动爻,日辰相克,必被他人责打,逢冲被人喝破,遇克被人捉住。有扶有并有人同去,有生有合,有人纠他同去。以上刑克等爻与世有情,必来报我,与世无缘,虽阻何益?若在五爻,宜路上候之。
间爻作合,原中必定知情;
间爻为原保人,无保以邻里断之,如与用爻相合,必知其情,更与世爻冲克,必是此人诱去,空合或化空亡,始虽知情,今去不知其去也。
世应相冲,路上须当撞见。
世应俱去相冲,途中必然撞见,用爻与世动冲亦然。世爻动克用爻或世旺应衰,必然擒拿;应旺世衰或用爻克世,虽能遇见不能捕之。
无冲无破居六位,则一去不回;有克有生在五爻,则半途仍走。
用爻不受刑冲克害,又不生合世爻,而世爻不克应者,是逃者不思归,寻者不得见,乃一去不回之象。若动爻日辰克制用爻,是可擒之象,若遇变出之爻,反生合用爻者,主捕后仍被逃走,在五爻途中断,在内卦到家断,持世爻则捕归而复逃也。
主象化出主象,归亦难留;
卦有用爻不宜再化出来,谓化去必难捕获;若被世爻动爻日辰克制,庶可寻觅,但捉归之后,亦不久留。
本宫化入本宫,去应不远。
本宫仍化本宫卦,其人逃在本处地方,必不远出别境;若用爻在他宫动,而又化入他宫者,远去他方,不在本乡也。
归魂卦用仍生合;不捕而自回;游魂卦应又交重,能潜而会遁。
凡遇归魂卦,人有还乡意,若世应比和生合,或主象生合世爻者,必自归,寻之亦易见;惟遇游魂卦,其人必无存心,决不思归,更若应爻发动,必能东迁西徙隐讳实迹。能潜会遁,寻之必难见面。若得世爻旺动克应,日辰动爻制伏主象,庶可寻获,亦不费力。
世克应爻,任尔潜身终见获;应伤世位,纵然对面不相逢。
世克应,是我制住他,去不甚远,寻之易见,应克世,是他得志去,有自由之象,寻之难见。
父母空亡,杳无音信;
父母必有信,动空化空皆是虚信;旺相空亡,半真半假;休囚空亡杳无音信。父化父或两父动,必有两处人来报信,若遇日辰合住,必被人阻不能来报。用爻化父,或卦无用爻,而遇父母化出,当出招子候缉,然后有信。
子孙发动,当有维持。
子孙临身世,则好去好回,自然顺利;如在旁爻动,或系日辰生合世爻,必有维持调护之人,纵有逆事不能为害。
众杀伤身,切恐反遭刑辱;
动变月日,刑冲克害世爻者,众杀伤身也,须防反遭刑辱;得世爻空避,庶可免脱其祸。
动兄持世,必然广费资财。
兄弟持世,费财可寻,旺相发动,必然广费资财;若加玄武乘旺动克,须防有人劫骗,世化兄,自家失脱;世临无故自空,亦有遗亡之患。
父动变官,必得公人捕捉;
卦中父化官,官化父或官父俱动,必须兴词,告官差捕,然后可获也。
世投入墓,须防窝主拘留。
凡遇凶卦而世入墓者,必有反被拘留之辱;卦吉而遇此象,则寻见之后有灾病。
世应比和不空,必潜于此;
凡卜逃人在此处否,须得世应生合比和,用爻出现不空,必在此处;若用爻或空或伏,或被日辰动爻刑克,其人决不敢往;兄弟独发,亦不在此处;若用爻变出之爻与应爻作合,或与日辰相合,必曾潜住于此则转移他处矣。
世应空亡独发,徒费乎心。
逃亡世空,去寻不成;应空寻亦不见;世应俱空,必主空回,决无寻处,兄弟独发,虚诈不实,亦不见也。
但能索隐探幽,何虑深潜远遁?

《黄金策》失脱 附盗贼、捕贼

27、失脱 附盗贼、捕贼
民苦饥寒,每有穿窬之辈;物忘检束,亦多遗失之虞。要识其中之得失,须详卦上之妻财。
财爻为所失之物,一卦之主。
自空化空,皆当置而勿问;日旺月旺,纵未散而可寻。
财爻无故自空,或动化空,皆寻不见,固当置而勿问;若财爻得月令有气,或在目下生旺之地者,其物未散,必然可寻,旺相空亡可得一半。
内卦本宫,搜索家庭可见;他宫外卦,追求邻里能知。
财在内卦,又属本宫,其物未出家庭,寻之必见;财在外卦,又属他宫,物已出外,寻之便难见矣。在间爻邻里人家可寻。若财虽在内,不在本宫,其物在屋之外,不在屋之内;财虽在外,却属本宫,其物在宅之内,不在宅之外,更宜通变。
五路四门六乃栋梁阁上,
财在六爻系本宫物在屋上,属金,在壁头上,加螣蛇在瓦楞下;属木在梁上,加勾陈在斗棋上,日辰作合在阁板上;属水在屋漏处,加玄武在坑屋上;属火在天窗边或在厨灶屋上;属土在燕窝中。六爻系外宫物在远方,属土在墙边;属木在篱边。财临五爻物在路边,动则去远;系本宫在家中里,或人常走动处。财临四爻物在门前,系他宫则在墙门外也。
初井二灶三为闺阃房中。
财临三爻,系本宫物在房中,属金铁器中;属木在床边,有合在箱笼厨柜中;属水在马子下;属火在香火堂中或火炉内,灯架边;属土房中酥泥内;外宫则以屋外事断,如金为街砌类。财临二爻,物在厨灶边,属金碗盏缸甏盆中;属木五谷木器内;属水盛汲浆水器中;属火烟楼灶肚内;属土灰堂泥土中。财临初爻,物必盖地,属金在砖石堆内;属水在井中,父母作合在阴沟内;属木在地台下;属火灰堆中或灶基下;属土埋藏土中,生旺方埋,墓绝埋久,胎养方欲起意埋藏,未曾下手。
水失于池,木乃柴薪之内;土埋在地;金为砖石之间。
财临水爻生旺,物在池沼中,墓绝物在沟渠内,逢冲长流中,合住是汲盛死水中。财临木爻生旺,竹木林中,死绝柴薪内,又阳木竹条内,阴木草丛中,系本宫则竹木器中,五谷囤内。财临金爻内卦旺相,在铜铁锡器中,休囚缸甏瓶罐内;外卦旺相砖石内,休囚瓦砾中。财临火爻必近香火,或在灶边。财临土爻,丑为金库,必铜铁器中,或萧墙内砖壁脚跟;辰为水库在阳沟内溪畔埋藏,不然亦是窳下所在;未为木库,必埋蔬果园中,或埋田野草中,或米麦囤底;戌为火库,必埋灶底,或埋灰内,或埋高泥墩上。此断义礼不能尽述,当各以类推之。
动入墓中,财深藏而不现;
大抵妻财所临之爻,或在其中,或在其旁,未可必也,惟财爻入墓化墓,或伏墓下,必在器物中,不可以边旁近侧言。要知何物内,以前五爻四库推之。
静临世上,物尚在而何妨。
凡占失脱,财爻不宜动,动则更变难寻;若得安静持世生世合世,其物皆主未散,必易寻,生旺不空尤妙,衰绝受制,亦不济事。
鬼墓爻临,必在坟墓侧;
财临鬼墓,其物必在神庙中;无气则在坟墓内;如系本宫内卦,则在柩旁,或在壁席上;更加螣蛇,恐在神图佛像之前;在三爻香火堂中。
日辰合住,定然器掩遮藏。
财爻发动遇日辰合住,必然有物遮掩,合而又冲半露半遮。要知何物掩盖,以合爻定之,如火爻父母作合,为衣服掩盖类,旁爻动来作合者亦然。
子爻福变妻财,须探鼠穴;酉地财连福德,当检鸡栖。
凡占失脱,财化福,福化财,其物必在禽兽巢窟中,如值子爻是鼠衔去,更在初爻在地穴中,寅是猫衔去,丑在牛栏内,午在马厩中,未在羊栈中,酉在鸡栖,亥在猪圈类也。有合则在内,无合则在旁。
鬼在空中世动,则自家所失;
卦无官或落空而世爻动者,自家遗失非人偷。要知何故失落,以世临六神定之,如临青龙酒醉失或因喜事失,临白虎因病失或因丧事、因跌而失,临勾陈因起造失,因耕种失,临螣蛇与应冲克争扭失,与应生合嬉戏失,临朱雀口舌争竞失,临玄武或因窃盗失也。
财伏应下世合,则假贷于人。
官鬼或空或伏或死绝不动,而财临应上,或伏应下,其物非人偷,乃自借于人也,要知何人假借,以应临六亲定之。如临子,为僧道巫医或卑幼小儿借去类,世应冲克则勿断。若官空伏而财化官爻,是自遗失,被人拾去。
若伏子孙,当在僧房道院,如伏父母,必遗书笈衣箱。
财不上卦须寻伏在何处,若伏子爻下,物在寺院中,休囚在六畜门内,胎养小儿误失。如伏父下,物在正屋中,或在尊长处,无合,衣服书卷中,有合,书箱衣箱等内。若伏兄下,本宫姊妹兄弟处,他宫相识朋友处,如三四爻在门户边,外卦则在墙篱下,若伏财下,物在妇人处,或在妻妾家,或在五谷内,或在厨灶内。若伏鬼下,物在职役人家,或在厅堂内,或在病人处。土鬼在坟墓庙堂中。
在内则家中失脱,在外则他处遗亡。
财在内卦,失于家中;财在外卦,失在他处。在初爻井边失,二爻灶边失,三爻房内失,四爻门前失,五爻途中失,六爻远方失。又如初爻财动化子,或子动来作合,其物必先失在井边,后被小儿拾去,余仿此推。
财伏逢冲,必是人移物动;
财伏卦中,遇动爻日辰暗冲者,若鬼爻衰静,其物被人移动他处,非人偷也。要知移动之人。以冲爻定之,冲爻逢空,或化空亡者,移物之人必不在家。
鬼兴出现,定为贼窃人偷。
凡占失脱,鬼不上卦,或落空,或衰绝不动,皆不是人偷,游魂卦多是忘记;若鬼爻变动,方是人偷,或虽安静若乘旺相,或被日辰冲并,或动被动爻合起,亦是人偷。
阴女阳男内卦则家人可决;生壮墓老他宫则外贼无疑。
鬼爻属阳男子偷,属阴女人偷。阴化阳女偷与男,阳化阴男偷寄女处。生旺壮年人偷,墓绝老人偷,胎养小儿偷,带刑害有病人偷。本宫内卦家中人偷,他宫内卦宅上借居人偷或家中异姓人偷,本宫外卦亲戚人偷,与世冲克虽亲不和,他宫外卦外人为贼,在间爻邻里贼,在六爻远方贼,持世贴身贼。
乾宫鬼带螣蛇;西北方瘦长男子;巽象宫加白虎,东南上肥胖阴人。
八卦定贼之方隅,六神定贼之形状。如男在乾宫,西北方人,在巽宫,东南方人。带螣蛇身长面瘦,带白虎身胖面白,旺相肥大,休囚瘦小,余见身命章。阴阳以爻象论,勿以卦宫推。
与世刑冲,乃是冤仇相聚;与福交变,必然僧道同谋。
鬼爻与世刑冲,其贼素与我有仇隙者;与世生合,乃是兼亲带故之人。鬼化子,子化鬼,必有僧道杂在其中;子孙带合,是还俗僧道;鬼化父,父化鬼,是老年人,或手艺人,不然则是祖父相承为贼者;父临胎养,乃是书童;鬼化财,财化鬼,是妇人或人家奴婢;鬼化兄,兄化鬼,在内是兄弟姨妹,在外是邻里相识;鬼化鬼,公门走动人,或曾被人告发;更加玄武,贼名已著,专以窃盗为计。若被父母三刑六害,必经刺字。
鬼遇生扶,惯得中间滋味;
鬼爻无气,又临死绝,而生扶合助者,其贼必为饥寒所迫,故至此也。若遇动爻日辰扶起者,乃是此贼惯得其中滋味者,带月建是强盗,加太岁是世代不良,动爻日辰无气作合,必有人牵脚来偷。
官兴上下,须防里外勾连。
六爻上下有两重官者,必非一人偷盗,两爻俱动是外勾里连,二贼同谋;内动外静是家人偷与外人去;外动内静,乃家中有人知情,非同偷也。
木克六爻,逾墙而入;金伤三位,穿壁而来。
木鬼克土,逾墙掘洞;金鬼克木,割壁钻篱;火鬼克金,劈环开锁,水鬼克火,灌水灭灯;土鬼克水,涉溪跳涧;木火交化,明灯执杖,更宜通变。要知何处进入,以鬼克处定之,如木鬼克六爻,逾垣而入,克初爻是后门掘洞而进也。
世去冲官,失主必曾惊觉;
世冲鬼爻,家主知觉;应冲鬼爻,宅母知觉;旁爻冲鬼,家人知觉。要知因何而觉,以鬼爻临五行断之,如木为门户声,金为铜铁响,土为扑跌,火为明亮,水为水声,又如戌为犬吠,酉为鸡叫类,宜分六爻断之。
日来克鬼,贼心亦自惊疑。
鬼被动爻日辰刑克,偷时贼必惊疑,如日辰动爻属金,必触缸甏,响而畏家主知觉,金空乃是人声,胎养小儿啼,墓库老人嗽,未敢下手。属木是畏门户牢闭,或闻开门而惊也。属水必有登厕小解饮水类,因而撞见。属火必见灯火而复退,或火光下穴窥见影响形迹。属土乃墙壁坚固,地道险阻,其贼疑惧也,若戍土刑克必被犬伤。
子动丑宫,问牧童必知消息;福兴酉地,见酒客可探情由。
子动,其人有人撞见,询之可知消息,如在子爻,可问科头男子,或捕鱼人;在丑爻,可问牧童或筑墙人;在寅爻,是木客木匠或担竹木器人;在卯爻,问织席卖屦人或挑柴砟草人;在辰爻,问开池凿井人或傍河锄地人;在巳爻,问穿红女子或弄蛇乞丐人;在午爻,问烧窑乘马人或讨火提灯人;在未爻,问挑灰耕种人或牧羊人;在申爻,问铜铁匠或弄猴人;在酉爻,问针工酒客或抱鸡人;在戌爻,问挑泥锄地者或牵狗人;在亥爻,或担水踏车人,或洗衣沐浴人。
兄动劫财,若卜起赃无觅处;
卜起占寻物,皆怕兄动,或伤世,或世带日辰,或鬼化兄,或财化兄,皆主其物已散,卒难寻觅,盖兄能劫财故也。
官兴克世,如占捕盗反伤身。
凡占捕盗,要世旺鬼衰,世动鬼静,则易于捕获,若鬼爻乘旺动来刑克世爻,须防反被其害,得世空避之,或子动解救,庶几可免伤害。
世值子孙,任彼强梁何足虑;
子为捕贼人,当权旺动或临世,或带月建日辰,则鬼有制,贼必可获,纵是凶恶强盗,不足畏也。若鬼旺福衰,鬼动福静,则不能干事也。
鬼临墓库,纵能巡捕亦难擒。
鬼爻入墓,或临卦墓,或与鬼墓俱动,或化入墓,或伏墓下,皆主其贼深藏不出,卒难巡捕;得动爻日辰冲破墓,庶几可获。
日合贼爻,必有窝藏之主;
鬼为贼爻,捕盗遇合,贼必有人窝藏在家,不能得见,合临于世应月日,是地主窝藏,在旁爻则隐在其家庄上,不然亦非地方有名之家也。要知窝主,以合爻定之,如财合,是富家或妇人窝主之类。
动冲鬼杀,还逢指示之人。
鬼遇动爻日辰冲克,必有人指示其贼隐处。要知何人指示,以克冲爻定之,如丑为牵牛人,亥为洗衣人,木在水上动是舟人类。鬼若旺动,不受冲克,虽知其贼,不能捕获。
卦若无官,理当输伏;财如发动,墓处推详。
捕盗无官贼,必隐藏踪迹,难以寻获,须看伏在何爻,便知贼在何处。如伏财下,在妻家类。若卦中无鬼,动爻有化出者,即以变爻论之,不须看伏,如子化出,在寺观中类。若占起赃,见财爻发动,看其墓在何处,便知藏在何方,如财爻属金旁边丑爻,又动金墓在丑,丑寅为艮,艮居东北,便断在东北方。
伏若克飞,终被他人隐匿;飞如克伏,还为我辈擒拿。
此伏只论鬼爻,此飞只论世爻。伏克飞,子孙虽动亦难寻获;飞克伏,子孙虽静亦可擒拿。或曰:飞神只论伏上之爻,亦通理。
若伏空爻,借赁屋居非获贼;
鬼伏空爻下,是借赁其家屋住,非为窝藏,不然其贼虽或潜住他家,亦不与之容隐,后终败露;旺空是不知情,空动是不在家也。
如藏世下,提防窃盗要留心。
凡占防盗,最要鬼爻无气不动,或落空,或日辰冲散,或动爻合住,或子孙克制,或世空亡,皆为吉兆,若鬼爻无制,动克世爻,鬼爻生旺日,当受其害;若卦无鬼却伏在世下,目下虽无事,至鬼爻生旺日,或冲动月日,宜防之,故要留心,伏又空亡始无忧虑。
倘失舟车衣服,不宜妻位交重;或亡走兽飞禽,切忌父爻发动。
失脱,不可专以财为用爻,若失舟车衣服文书券契,则以父母为用爻,财动便难得;若失飞禽走兽及六畜之类,则以子孙为用爻,父动亦不见矣,更宜通变为妙。
卦爻仔细搜求,盗贼难逃捉获。

《黄金策》出行

28、出行
人非富贵,焉能坐享荣华;苟为利名,宁免奔驰道路。然或千里之迢遥,夫岂一朝之跋涉?途中休咎,若个能知就里灾祥,神灵有准。父为行李,带刑则破损不中;妻作盘缠,生旺则丰盈足用。

出行以父爻为行李,旺相多,休囚少,空亡无,旺空,虽有而不多;带刑害及被伤克;破损旧物;父化兄与人同睡;兄化父与人合用。若就他人借行李,不宜财爻持世,及动必难假借,带合终可得之。妻财为财物本钱类,旺相充满,休囚微少,空亡无有,卦若无财,兄弟化出,必是合本或是借来,非己之物。
世如衰弱,那堪水宿风餐?
世为出行人,生旺有气则吉,若休囚死绝,克则易倒,伤则易损,所以不堪劳碌奔波,不耐风霜早晚。
应若空亡,难望谋成事就。
应爻为所往之地,在震宫城郭市镇热闹之地,坤宫四野冷落所在,在艮宫山上,坎宫水乡,余仿此。最怕空亡,主地头寂寞,谋事难成,必不得意而回。
间爻安静,往来一路平安;
间爻为往来经历所在,动则途中必阻隔迟滞,若得安静不空,则一路平安往来无阻。
太岁克冲,行止终年挠折。
太岁出现,发动冲克世爻;其人出外终年不利,更加鬼杀白虎凶神,尤非吉兆;若为求官谋职而往,最宜此爻生合世身,必有成就之兆。
世伤应位,不拘远近总宜行;应克世爻,无问公私皆不利。
世克应,是我制他,所向通达,更得间爻不动;鬼杀不兴,去无阻节;克世,是我不得专志,所向梗塞,更遇动爻日辰刑冲克害,必不顺利。
八纯乱动,在处皆凶;
八纯乃六冲之卦,内外爻不相和合,凡百谋望,皆主难成,且又六爻乱动,何吉之有?不拘所向,皆非宜也,远行尤忌。
两间齐空,独行则吉。
间爻不宜空亡,主道路梗塞,行程必不快利,如金水空亡,水路不通;火土空亡,旱路不通;两间俱空多是半途而返。然间爻又是伴侣,若一身独行不挈伴侣,是为应象,反主吉兆,只虑世克应位耳。
世动订期变鬼,则自投罗网;官临畏缩化福,则终脱樊笼。
世爻不动,行期末定,动则期已订矣。世应俱动,宜速行;旁爻动;宜缓行。若世动变出鬼爻,去后必遭祸患;或鬼持世,乃是逡巡畏缩之象,欲行不行,必怀疑贰;休囚则难起身;生旺多是去不成;发动恐无伴而不去,更临应爻,到彼不利。鬼化子孙,虽有灾患不足患。
静遇日冲,必为他人而去;动逢间合,又因同伴而留。
世爻安静,遇日辰动爻暗冲者,是别人来浼而去,非为自己谋也,日辰并起合起皆然。要知何人来浼,以冲并爻定之如,父母为长上类。若世爻发动遇动爻,日辰合住者,是将行而有事羁绊,未能起程。要知何事绊住,以合爻定之,如鬼爻为官府中事类;又如勾陈动来合住,为田土事类;在间爻多因同伴而阻。
世若逢空,最利九流出往;
世空去不成,强去终不得意而回。若本身占卜,最忌世空,虽经出行陷本他乡,徒劳奔走;若九流艺术及公门勾当人占,反为吉利之兆,主空手拿财,闹处得财,然亦不得积聚,逢冲则妙。
土如遇福,偏宜陆地行程。
卦中火土爻动,是陆行;水木爻动,是水行。若火土临财福,则宜陆行;鬼杀临水土不宜舟行。土火化空,须防跌蹼;水土化空,须防沉溺,更宜通变。
鬼地墓乡,岂堪践履?财方父向,恰可登临。
鬼地者,世属金南方是也;墓乡者,世属火西北方是也;他仿此,若往此方必有灾咎。若求财利要行财方,如世属土北方是也,求官见贵,要行父向;如世属水西方是也,余亦仿此。凡鬼杀所临之地,宜避之,财福所临之地宜往之。
官挈元爻刑克,盗贼惊忧;
凡占出行,最怕鬼爻出现,休囚安静则吉,尤不可动,动则必有祸患,如临青龙酒色中惹祸,临朱雀言语中招非,临螣蛇多惊恐,临白虎多疾病,临玄武主失脱,勾陈临水动,途中必多风雨,以上持世克世,最忌旺相,亦忌休囚,受制不伤世身,终无大祸,不过伴侣有灾耳,世家不受克,亦主伴侣有灾。
兄乘虎杀交重,风波险阻。
兄加白虎动,或鬼在木爻动,或木化鬼来刑冲,或鬼在巽宫动克,皆有风波险阻,在三四爻出门便见,在间爻途中遇,在五爻一路不安,在上爻或应上,直至地头见也。旁爻动,不伤世身,止是险阻,乘旺冲克,须防没溺:鬼化兄,兄化鬼,不惟途中风浪惊忧,且有盗贼。
妻来克世,莫贪无义之财;财合变官,勿恋有情之妇。
妻财动来刑克世爻,因财致祸,勿贪可也。若世与财爻相合,而财爻变出鬼来刑克者,因色招殃,勿恋可也。
父遭风雨之淋漓,舟行尤忌;
父为辛勤劳苦之神,动则跋涉程途,不能安利,刑克世爻,必遭风雨阻节。而然父为舟,克世,行舡又不顺利,更加白虎动木爻,或化官,必有风波之险,得子动来解救,庶可化凶为吉。
福遇和同之伴侣,谒贵反凶。
子孙持世,吉无不利,主吉去善,转发动,必逢好侣,在三四爻出门便逢,在五爻途中遇,在六爻地头得好人扶持,若为谒贵出行则不宜子动,谓之伤主,反为不利之兆。
艮宫鬼坐寅爻,虎狼仔细;
官在震宫及艮宫,遇寅爻动,主有虎狼之患;若无气有制伏,或不伤世或世在避空者,终不伤命,但有虚惊耳。
震卦兄逢蛇杀,光棍宜防。
兄主动财,若加螣蛇动,必有光棍劫拐财物,在震宫其光棍在市镇上,在坤宫乡里中人,应临地头主人。五爻途中被骗,化出官则是盗贼,无气须防剪绺。
鬼动间中,不谐同伴;
官在间爻动,伴侣不和,或伴中有病;兄空不受克制,则主自己有灾难,非伴中有事也。
兄兴世上,多费盘缠。
兄爻持世,必费资财,临蛇雀,恐有呼卢虚费,青龙玄武酒色费财,余则盘缠多费耳。若为财利出行,最不吉,休囚不动,犹可乘旺发动,则且空费盘缠徒劳奔走,必无所得。
一卦如无鬼杀,方得如心。
官鬼凶神出行,不宜见之,在初爻脚必痛,二爻身有灾,三爻伴侣病,四爻去后家有官事相扰,五爻道路梗塞,六爻地头谋望不利,六爻无鬼,方为大吉之兆也。
六爻不见福神,焉能称意。
子为福德,又为解神,若不上卦,或落空亡,则鬼杀专权,凡有灾祸必无救援。
主人动遇空亡,半途而返;
隔手来占,须看何人出行,如僧道子侄,则看福是主人,余仿此。主人空动,行至半途仍复回来,动化退神亦然。动化空,则主去后不利,退神者卯化寅,酉化申类。
财气旺临月建,满载而回。
出行若得财爻旺相,生合持世,不临空亡,不受刑克,异日必有生意,更加月建,定主满载归家。
但能趋吉避凶,何虑登高涉险!

《黄金策》行人

29、行人
人为利名忘却故乡生处,乐家无音信,全凭周易卦中推,要决归期但寻主象。
官员公吏看官爻,僧道卑幼看福爻,妻妾奴婢看财爻,兄弟朋友看兄爻,尊长老人看父爻,不在六亲之中者,看应爻。
主象交重,身已动;用爻安静,未思归。
用爻即主象,动则行人已行,看在何爻,便知人在何处,如在初二爻方发足,在三四爻将到门,在五爻在中途,在六爻还在地头,归期尚远。用爻不动,日辰动爻又无冲并者,安居异乡未有归念也。
克速生迟我若制他,难见面;
用爻动,归期可拟;日辰若克世,人必速至;生世合世;人必归迟;最怕世爻克制用爻,乃未能归。
三门四户应如合世,即还家。
三爻为门,四爻为户,临用爻动,归程已近;更得应爻、动爻、克世、生世而用爻又无制伏者,人即到家,可立而待也。
动化退神,人既来而复返;
凡寅动化卯,巳动化午类,谓进神;酉动化申,子动化亥类,谓退神。用爻若化进神,行人急急回来,不日可望;化退神,行人虽来仍复返,空动亦然。看临何爻,便知何处转去。要知行几里路去,以生成数断之,如一六水数,二七火数,三八木数,四九金数,五十土数,阳爻以天数推,阴爻以地数推,生旺倍加,死绝减半。
静生世位,身未动而怀归。
六爻安静,人必未归,若应生世合世,或世应比和,用爻生合世爻者,身虽未动,已有归意,但看冲动月日,起程;生旺旬日,必来。有气主速到,无气主迟滞。
若遇暗冲,睹物起伤情之客况;
卦爻不动;本无归意,若得日辰冲动应爻或用爻者,必然睹物思乡,方欲起意回家;日辰虽冲而月建动爻克制者,纵有客况,亦难起程也。
如逢合住,临行有尘事之羁身。
用爻发动固是归兆,若遇动爻日辰作合,谓之合住,其人虽欲回家,因事绊住,不得归来也。如被父母合住,必因长上所留,或因文书阻滞;财爻合住必因妇人迷恋,或因财物淹留;兄弟合住,多因朋友同伴口舌所阻,子孙合住,必因小口六畜僧道所阻;官鬼合住,带吉,则贵人所留,加凶,是火盗官灾绊住。
世克应而俱动,转往他方;
凡占行人,卦爻宜动不宜静,世动归心必切;应动身已登程。若动世克动应,行人虽来而往他处,非归家也。用爻动而生合应爻者,同此推断。
应比世而皆空,难归故里。
应为客乡,世为家乡,应爻生世合世,是行人思家之象,可望其归也。世应比和,本非归兆,必得用爻动来克世合世,乃能归耳。惟怕应爻空亡,虽来亦必迟缓,更与世爻皆空,则欲来不来,必无准实,难望其归来也。若应不空,而世独空亡者,又主行人已离彼处,反主速归也,用爻更动,可立而待也。
远行最怕用爻伤,尤嫌入墓;
远出行人,若得用爻出现,不临空亡,不受伤克,卦有财福,便主在外吉利,虽归迟无妨;在死墓绝空,或日月动变刑克,皆主不利。若用爻无故自空,或变入死墓空绝,或忌爻乘旺带杀发动,或卦无用爻,应又空者,皆当以死断之。
近出何妨主象伏,偏利逢冲;
家内近出行人用爻伏藏,必有事故不归,若得日辰动爻冲之,则便归,或无日辰动爻相冲,至冲动日时即到,用爻安静亦依此断,不归事详见下。
若伏空乡,须究卦中之六合;
用爻空亡,必须中间克破,伏上飞神,方得露出,伏神为用,否则终被把住,虽有提起之爻,亦何用哉!若得伏于空亡爻下,一遇动爻、日辰、六合,即出为用,行人可望其归,六冲尤妙。更决归期亦以冲合月日定之。若伏神自遇空亡,恐作他乡之鬼,必无归日。
如藏官下,当参飞上之六神。
用爻伏官鬼爻下,必为凶事所羁,如临青龙,必因酒色成病不归;临朱雀必因官非口舌不归;临勾陈扑跌损伤;临螣蛇牵连惊恐,临白虎卧病不起。临玄武被盗失财不归。凡遇土鬼为病,火鬼为讼,勿论六神可也,卦无官鬼,亦依此断。
兄弟遮藏,缘是非而不返;
用爻伏在兄爻下,必有是非口舌争斗事不归,加朱雀为赌博,化官鬼为失财,临白虎为风波。
子孙把住,由乐酒以忘归。
用爻伏于子孙下,必为游乐、饮酒、田猎、串戏、走马而不归也,不然亦为六畜之故、小儿之事、僧道之阻,所以不得归家。
父为文书之阻滞,
用爻伏于父爻下,必为文书阻滞,或为手艺不归,不然则是尊长所留,卦无父母,或落空亡,必无路引,动化空,路引己失,父化父,两人合一引。
财因买卖之牵连。
用爻伏于妻财下,必为经营买卖之故而不归,财爻空亡,或遇兄劫,多因折本。财临有气,或遇生扶。必有利息,故忘家也。若临青龙玄武,必是迷花不返。
用伏应财之下,身赘他家;
用爻伏于应上,妻财之下,必然身赘他家,不思归也。财动生合世爻,掣妇归家,财爻若与伏神不相生合,乃是与人掌财,或是倚靠他家非婚婿也。
主投财库之中,名留富室。
用爻伏于财库下,其人必在富家掌财,伏神衰绝无气,则是傍他度活耳。若得用爻出现在财库爻动,异日必然满载而回,更加青龙月建,尤为称意。
五爻有鬼,皆因途路之不通;
鬼在五爻动,必是途路梗塞不通;故不归也,五爻若遇忌杀发动,亦然,五爻空亡,亦是道路不通之象也。
一卦无财,只为盘缠之缺乏。
卦中动变月日,皆无财爻者,为无路费故不归,有财无故自空者亦然,行人原为财利者,必不遂意。
墓持墓动,必然卧病呻吟;
用爻入墓化墓,或持鬼墓,或卦有鬼墓爻动,或用伏于鬼墓爻下,皆主病卧他家,故不回也,若伏官爻下亦然。带朱雀或化文书,必在狱中,非病也。
世合世冲,须用遣人寻觅。
用爻安静,得世爻发动,冲起合起者,必须自去寻觅,方能归;用爻伏藏得世爻提起用爻入墓得世爻破墓,皆用寻觅方回。
合逢玄武,昏迷美色不恩乡;
六合卦,玄武财动,或用临玄武,动而遇财爻合住,或用伏玄武财下,或卦有三合财局,而玄武亦动其中者,皆主行人在外贪花恋色,不思故乡也;若得动爻日辰冲动克破合爻,庶有归日。若用临玄武化鬼,或伏玄武鬼下,而财爻不相合者,其人在外必为盗贼,不然亦被盗攀害,故不归也。
卦得游魂,漂泊他方无定迹。
游魂卦应爻发动,行人东游西走,不在一方;用在五爻动亦然,游魂化游魂,行迹不定,游魂化归魂,游遍方归。
日并忌兴,休望到;身临用发,必然归。
克制主象者,为忌爻,若在卦中发,或临身世,或带日辰,或被日辰冲并,皆主不归;若得用临卦身,出现发动,则必回来,若持世动亦可望其归。
父动卦中,当有鱼书之寄;
凡占行人,卦有父动,必有音信寄来,生世、合世、持世、克世,皆主来速,世生世克,则来迟。化出喜爻,或化福爻,是喜信;或化忌爻,或化官爻,是凶信。动空化空,是虚信,加螣蛇化兄,亦恐未的。父化父,两次信来。若逢合住,音信被人沉匿,或带书人有事,稽延在途,未能到也。若逢冲散、书信已失,重爻则已报过。
财兴世上,应无雁信之来。
凡占望信,遇父爻衰静,或空、或伏、或有财动,或财爻旺临身世,皆主无信;卦有动爻化出,父母生合世爻,即是其人传信来也,如兄化出,朋友寄来类。
欲决归期之远近,须详主象之兴衰。
用爻旺相,归必速,休囚归必迟,生旺墓日归。休囚死绝生旺日归,安静冲动日归。发动即以本爻定其月日;或入墓,或合住,以破墓破合日定之。静而有冲者,以六合日断之;动而克制者,以三合日断之。代占以应爻论之远,以年月断,近以日时推独发之爻,亦可推之,如子爻动,即取子日为归期。
动处静中,含蓄许多凶吉象;天涯海角,羁留多少利名人。

《黄金策》舟船 娼家

30、舟船
凡卜买船,断同船户。
凡卜买船吉凶,与船户人占一同推断。若船户自来占卜,要同家宅断之为是。
六亲持世,可推新旧之由;
财福持世是新船,父母持世是旧船,兄弟持世半新半旧,鬼爻持世灾惊不利。
诸鬼动临,可识节病之处。
金鬼钉少,土鬼灰少,木鬼有缝,水鬼有漏孔处,火鬼有燥裂。
初二爻为前舱,要持财福;五六爻为后舵,怕见官兄。
以上皆要临青龙、天喜、贵人、财福、则吉,主有富贵之人上船吉利,四爻三爻为中舱,亦要带财福。
父作艄公,不宜伤克;
父母为船,又作艄公,要生旺不被日辰动爻伤克为吉。占买船,要财静则船好,无损坏处。
龙为船尾,岂可空刑?
青龙为船尾,生旺动持生合世,皆主利益称意。
螣蛇辨索缆之坚牢,
螣蛇为索缆,空则枯烂不好,旺则坚牢美利。
白虎为帆樯之顺利。
白虎属风,故取为风帆,若生旺带财福吉神,动持生合世身,则船有好帆,使风顺快;若白虎带凶鬼恶杀,旺动克害世身,大不利,主遭失风倾覆之患。勾陈为铁锚,休囚空亡,船无铁锚,带鬼克世,铁锚为怪,化空绝有失。
六爻皆吉,不伤身;四海遨游,无阻滞。
六爻生合财福吉神,又生旺持世身,动爻又不来伤克,则无往不利,虽远游于四海五湖,亦皆吉利,若子水持世,其船损人丁。每验卦法,又看行船出入,避忌爻,如鬼兄白虎临太岁,爻动来刑冲克害世身,必有风波险恶,更有凶神克世大凶。
31、娼家存赋不注
养身于花柳之中,曰娼与妓,识祸福于几微之际,惟蓍与龟。花街托迹,柳巷安身。门外纷纷总是风流子弟,窗前济济无非歌舞佳人。若得安宁,必得世无冲克;欲求称意,还须应去生扶。卦见六冲往来,亦徒迎迓;爻当六合,晨昏幸尔盘桓。财若空亡,钱树子慎防倾倒;官如墓绝,探花郎那得栖迟。妻财官鬼二者不可相应,财鬼父兄子孙皆宜不动。鬼杀伤身,火盗官灾多恐怖。日辰冲父,住居屋宅有更张。兄弟交重罄囊用度,子孙藏伏蹙眉追陪。财化福爻,家出从良之妓;官居刑地,门招恶病之人。忌动衰空,闲是闲非闲挠括;财兴克世,有财有利有惊疑。

能将玄理以精详,真乃黄金而不易。
此乃黄金策全篇结语
——全文完——

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蒋开文简介:男,1962年出生。中文本科学历,中学一级教师;中国周易研究会会员。目前专职从事个别化教学研究和预测学研究。   电话:13401857779      qq号:1142194667  地址:洪泽县益寿中路27号 老蒋命馆
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