木匠瓦匠“说鸽子”
木匠、瓦匠说鸽子是民间造屋建房时围绕上梁(指正梁)为主体的若干重要程序，组织进行的礼俗活动中，由木匠、瓦匠中的“绞手师傅”领唱、对唱的民间歌谣。在中国*民间文学集成采编工作中，划类为民间歌谣集成中的“仪式歌”。这种仪式歌产生于人们对自然力的威力尚不认识而对语言的力量又很崇拜的时候，即幻想用语言去打动神灵，用以祈福、免灾。属于中国农耕社会传承下来的民俗活动的应用歌谣。仪式歌就其仪式应用情况来看，可以分为诀术歌、节令歌、礼俗歌和祀典歌四种。木匠、瓦匠说鸽子(鸽子，亦有称其为“歌子”的)属礼俗歌之列，是仪式歌中我们所能见到、听到的最多的一类。木匠、瓦匠说鸽子，在我们江海平原是传承已久的事。留传于民间的“鸽子”也很丰富。但是，多少年来因其属于难登大雅的民族民间文化之列，地域史志对其形成时间极少考证，更无记载。上世纪80年代中期，海安县进行民族民间文学三套集成搜集整理工作期间，新生乡参与这一工作全程的耄耋老人沈锡琪，因其本人及祖辈乃当地世代塾师，不仅颇通文墨，而且对乡间轶事知之甚多。在其提供大量木匠、瓦匠说鸽子选段的同时，说过一段关于“说鸽子”的传说。说是300多年以前的清代康熙年间，新生乡有座一里庙。这座庙是距西场镇一里地的一座小庙，因而庙宇的房舍不很高大。但是，因为有了这样一座庙，也就自然而然地在这里聚合成了一个不大不小的庄子。当地有一个财主，由于贩卖木材赚了大钱，就紧挨着一里庙的东隔壁砌了一个一进五堂、另加厨房、库房和门厅的庄园，不但房屋的间数超过了一里庙，而且堂屋的高度还高过了供奉三圣菩萨的一里庙。就在他的庄园落成请客、贺新房的第二天，堂屋被一个闷雷打塌了。从此，他家的木材生意也就败落下来了。周围的老百姓传出了这个财东是“有福发家、没福守业”的话来。从此以后，凡是砌房子盖宅院的人家都在造屋建房的时候，间数不管多少，从没有一家超过一里庙，高度更是比一里庙矮一截，还添了一个上梁敬天官菩萨说鸽子的程序。300多年来，乃至今天，农家砌屋、盖新房的时候，这样的仪式还有沿袭。也是在海安县进行民间文学三套集成搜集整理的那个时段，同期参加这一工作的周春喜，因其家住海安最早成陆的南莫镇青墩附近，他在向老木匠、老瓦匠搜集“说鸽子”选段的时候，听说当地关于“说鸽子”的起源，是盛唐时期。如果是这样，海安的木匠、瓦匠说鸽子的起源就更加久远了。海安木匠、瓦匠说鸽子的礼俗活动，选取的时段是造屋建房“上梁”的日子。这是一个很为建房主家看重的日子：这个日子的确定，不以工程的自然进度确立，而是要约请“阴阳先生”择选吉日吉时，选择黄道吉日举行。并且约请诸亲六眷前来“贺梁”，奉送红包、礼品。“上梁当天”，要在造屋建房的现场设供，在“天官”菩萨的神位前，摆设米糕、馒头和猪头三牲(猪头、花鱼、公鸡)，燃点香烛纸马，燃放鞭炮。如果属于为儿子完婚或分家造屋建房，供品则由儿媳妇的娘家作为礼品送来，有几房儿媳，就是几份礼品。对参加这一礼俗活动的人员，除本姓氏的直系亲属外，包括来的客人、参加施工的匠人，一律要进行“属相回避”，即由阴阳先生经过“推算”，决定哪几个属相的人群不得到场参与活动，以免触犯吉日吉时。上梁的程序很复杂，每一个程序都要“说鸽子”。以下内容回复了方可阅读——
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蒋开文简介：男，1962年出生。中文本科学历，中学一级教师；中国周易研究会会员。目前专职从事中国传统预测学研究和实证。
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