香功渊源
李之楠
（1994年3月8日在中国香功培训中心成立暨学术报告会上的学术报告）
我和大家一样都是香功的爱好者，这次来郑州第一是想田老师来学功的，第二是为祝贺中国香功培训中心成立的。我相信这个培训中心一定能得到很大很快的发展，根据田老师的嘱托，我想借此机会谈一点对香功的认识和体会：
第一香功的来历
香功，根据田老师的讲法是来自佛教的禅宗和密宗，我们知道佛教的密宗，又叫密乘。密宗据我了解，印度的佛教从公园前6世纪到公元后12世纪在印度流行了月1800多年，在这1800多年中间，大约前600年流行的叫小乘佛教，他修练的方法主要是以“戒定慧”度己为主，中间的600年流行的叫大乘，那么它修练的方法主要是六度万行，所谓六度万行，就是靠“施舍、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧。”就是用六个步骤，六种方法来达到修练大乘，修得正果，在印度的后600年，流行的佛教叫密乘也叫密宗。所以密宗的佛教和密宗的修练方法，应该说是佛教发展到最后阶段和最高阶段的结果。从13世纪以后，由于在印度被伊斯兰教侵入，所谓末法时期，就大肆灭佛，烧、杀、破坏佛教的经典、寺院，以及僧侣们被杀逃离，加上当时佛教走上偏重理论，偏轻实修，人才凋零，教团没落，一部分人加入了印度教，所以现在来看，佛教在印度几乎全合并到印度教了。那么真正的佛教里的大乘和密乘，以及经典和人才是保留在我们中国，密乘是谁创造的呢？从源于印度民间信仰，相传是释迦摩尼佛，他以应身也就是以他的肉身传法，我们叫他为显宗，他以法身，也就是以他的“身外身”传法，就叫密宗，释迦摩尼佛的法身是哪一位那：我们叫他大日如来佛，也叫比卢遮那佛，所以密乘是释迦摩尼以法身传的法。密乘第一代传人叫阿达尔马，第二代是大日如来佛，就是释迦摩尼的前身，第三代是叫金刚萨埵，第四代是龙猛，第五代是龙智，第六代是由龙智传给了不空和善无畏，由不空、善无畏传呈中国汉地区，正是唐朝贞观时期，莲花生大师是第八代。在公园794年时，由西藏流行一些鬼神附华的杂教，也就是歪门邪道很盛行，就从印度请来莲花生大师，来传密乘。所以中国的西藏密宗就叫藏密，藏密的第一个传人是密乘的第八代也就是莲花生大师。藏密的第一代传人就是莲花生大师，在印度叫藏传佛教，后来到了唐朝贞观年间，由不空、智无谓和金刚智带来了经典，传了密乘，可是当时密乘没有流行，只是在宫廷里面流传，在民间就流传了显教，也就是大乘教，那么密乘呢？
各个朝代几乎都是在宫廷和上层的官僚中间秘密相传，而没有流传到民间的，那么这种密宗和一般的显教有什么不同呢？第一它叫密，不是说它是必须保密的，不能轻易向外言传的的。当然密乘的传法，他对徒弟的要求特别严，师徒的要求是很严格很严格的，但是，它叫密乘的原因，是因为它的理和义奥秘无穷，特别是密在人身体的内部，因此叫密宗。密宗严格的说它是一种应用的科学，它至少80%是讲应用的，它很少讲理论，虽然它也是经典，比如，金刚顶经，大日胎经，它主要的是使用，很少讲理论，如果说他有理论的话，理论就是禅宗的理论，在我们中国的佛教有八个宗，人数最多的是叫净土，第二个就是禅宗，其次就是密宗，再有就是天台宗，华严宗，律宗，法相宗，还有三论宗，这八个宗以净土，禅宗，密宗最为普遍；学的人最多，那么刚才讲了，密宗的理论就是禅宗，而禅宗的特点是主张不立文字，教外别传，是明心见性，见性成佛，所以禅宗不强调把禅示写在文字上，它之所以不写，因为它所传的这些教义的境界，是一个超宇宙的境界，这个境界很难以我们有限的语言和有限的文字所能表达真实的，因此佛教讲“言语道断”，不可说，能说的已经就不真实了，不符合实际，但是不说不行，所以不得而已为之，那么这个就是田瑞生老师，他说：“我们香功没有理论，如果说有理论就是‘0’，就是‘空’”。其实0就是灵界，0就是一个多维的空间。0就是佛教里面所要告诉我们的空灵，佛教里面的那么多的经典都是想告诉我们除去我们这个物质世界以外还有我们看不见的，但是它真实存在的真如实界，这个实界又叫空界，道家叫虚界，因此释迦摩尼讲了49年的经，他主要告诉我们就是除去我们这个实界以外，通过我们修练可以达到进入一个真如的法界，也就是真如实象的境界，这个境界很难用语言来表达，那么这个界是空的，所以，田老师说我的理论是空，空并不是没有，空并不是鸭蛋，并不是‘0’，是它有奥妙无穷的理论，甚至一部大藏经都是在讲的是空，都讲的是“0”，因此他的理论丰富极了，这个就是田老师传香功讲实用而不讲理论的主要道理，因为密宗是使用科学，它理论部分很少，禅宗是讲理论的，但他很难以语言来表达，香功呢，来源于禅宗和密宗个，田老师为什么又叫它精华禅密宗，精华据我的体会，因为现在要向广大的群众来推广普及功法，普度众生，来救苦救难，要用宗教的形式，宗教的传法形式，甚至以宗教语言来传法，带有深厚的宗教色彩，就很难被许多人不信宗教的人所能接受，因此田老师他煞费苦心把禅宗和密宗的功法精练化了，简化了，他采用的是方便法门，那么这种方便法门，它的好处是学功和练功时间都非常短，非常容易，效果非常快，我们可以说它是一种短、平、快的气功，短、平、快的禅功，密宗功，禅密宗的功法，田老师在这一点上他是一个创举。他使得这个功法可以在很短的时间，很简单的方法来缩短练功时间，短时间学功，他的功法简便平常，它的功效快速，所以说它是短、平、快，本来密宗就有他自己最大的特点：是什么那？是他的功法，简单容易，但是他要讲究悟性，讲究根基，所以不是每个人得功后效果一样，它的方法非常简单，我们叫它三密相应，三种手段，三种方法结合在一起叫相应，结合在一起，通过信息的力量也叫“三密加持”。通过三密加持，就能即身成就，也就是说能立即能得到成就，立身即可能达到高层次的效果，这就是密宗的好处，它是一种快速得到功的方法，也就是他能即身成就，这是密宗的特点，这个特点被田老师把它精练了，把它简化了，把这个特点更加使它快速，这就是禅密的方便法门。所以，香功是禅宗密宗的方便法门，是藏密的方便法门。
（书写到这里实在写不下去了，我的前胸、两颊、两锁骨、两肩、两臂，发热，发烫，烫的厉害，我要休息一下，接下来在继续输写第二点）
第二点：田老师传的这个功法，他又叫芳香智悟功，它是放香的。为什么是放香呢？据我了解，佛家的功法多达八万四千百门，因为在有为练功的阶段就是要用意念练功阶段，每个功法是因人而异的，但是，不论多少功法，它都离不开使用人们的六根，所谓六根就是人们的嗅觉功能、听觉功能、味觉功能、视觉更能、触觉更能和思维功能，也叫六根。六识：就是眼、耳、鼻、舌、身、意、那么我们香功是怎么练法呢？是可以通过鼻根得功的。换句话说，通过鼻根。意根解脱来带动其他的五根解脱而进入无为境界的。所以，我们芳香智悟功是鼻根得道，利用鼻根的解脱，利用闻香得道。田老师为我们放香，他是用的一种叫作香身如来的方法，所谓如来：所有的佛都叫如来。也就是说，所有的佛都是香身，都能飘香四海，到处飘香。所以田老师是通过放香的方法，而我们是用闻香的方法来接功，以闻香救苦。田老师是放香救苦，我们是闻香救苦，也就是说我们通过闻香接受田老师发来的，他的原神，他的法身发来的信息，达到我们健身、治病的效果，（朋友们，我输写到这里周身冷战，像一股冷气团穿透我的身体，紧接
着又是一股暖流，冷暖交融在身体里流动，下面是接着抄写）
为什么我们能闻到这个香味呢？因为要知道通过我们用脑筋练功的时候，要有为的，要故意的，我们要进入高级层次，要治好病，就需要进入无为层次，在进入无为层次时候，要经过一个半无为半有为阶段，比如说：有的组场报告，很多人接受了信息以后，就产生自发动作满场的哭、笑、闹，这种现象是什么呢？这叫利用身根，身根半无为，他身根处于半无为状态时，当接到信息以后，他的思维解放，解除顾虑，解除他后天的顾虑，恢复人的先天，他就恢复像婴儿一样的打闹舞动，哭或是笑，那么我们不是。我们是通过通过鼻根的半无为，鼻根进入半无为，所以我们鼻根能够闻香。那么也有人是舌根半无为，那么这种香，这种香是田老师用法身发出来的，我们通过练功进入半无为境界所闻到的，所以如果我们思想集中，一心想着练功，想着老师，我们就能进入半无为，我们就能接到信息，有的人说我*就*是闻不到香，他是因为他没有打通和田老师的信息通道，他没有专心致志地来听功，接功。所以他没有进入到半凝神的状态，他达不到鼻根半无为，所以他闻不到香。
第三：田老师为什么让我们拿出一张白纸，要我们看纸上的名字，田老师说上面有钱学森三个字，拿出一张白纸叫我们看，有人说看到了，或有大半的人看见，或一半人或者三分之一的人真正看见了，可是为什么有人又看不见，那么田老师为什么又要大家用这种方法练呢？他是变戏法或幻视，是因为田老师传的这种密宗是属于“观音法门”，“观音法门”的“观音”这两个字，如果翻译成梵文，他原来的音叫阿缚庐枳帝湿伐逻，如果观音这两个字译成我们汉语的意义来讲，就叫观照纵任，观就是观看的观我看外界，照就是照像的照外界在看我，看和反看就叫观，宗润也叫观照宗润，这是我们中国的三大译师翻译的。观音菩萨，原是一位很早的古佛，叫“正法明如来”，在中文佛典中的译名有好几种，我国自古有三大著名译师，东晋时竺法护译为“光世音”，五代时，鸠摩罗什译“为观世音”；唐真观时期玄奘译为“观自在”后来我们通用为“观音”，把他翻译叫观照纵运就是自在的意思，观自在。那么为什么叫观照呢？是观世音他的法门，自己是耳根得道的，闻声练功，闻声救苦，是只要你观音世世代代的高能之就接通和观音的信息，你只要看，你只要观。什么叫照呢？你用眼看叫观，你反观，也就是说你看纸叫观，纸看你就叫照，用纸来看你，所以你看纸的时候，你不要用力去看纸的纹路，睁大眼晴看纹路，你是通过朦胧中感觉到这纸在看你，你就能显像，所以叫反观内照，照是反观，观是看，一反观，你就出现凝神忘我了，就出现一种发愣的感觉。已进入这个愣境就是半无为就能看到字，看到字就接通和田老师的的信息，看到字就是治病的过程，就是接信息接通了，也就是训练我们能够进入无为，进入半无为宁神，宁神是一种无虑无求的境界。能不能看墙呢？看天呢？看手掌呢？都可以。好比在一片漆黑的屋内地下用电筒的光（眼）慢慢的找一根针，这就叫练功初阶段，“有觉有伺”，（或叫“有寻有伺”），而“照”呢，是不寻找，是“伺”是等待这根针在照我，找我。所以练功进入第二阶段，出现“天觉有观”（或叫“无寻唯伺”）只要不找，渐渐你会发现光点，停在一处，定住了，久而久之光渐渐放大，通室皆明，这就是伺的境界，所以第三阶段“无觉无观”又叫“无寻无伺”进入无为。所以看纸就是练功，那么田老师的这种练功方法，除去叫我们观照以外，他还有就是初级功的十五个动作，这十五个动作是怎么回事呢？因为密宗它的修炼方法特别简单，只要采取三种手段，就能接通宇宙高能量信息，就是接通和田老师的信息，那用哪三种方法呢？第一种方法就是他张开，拿他的身体作为天线，张开了他的天线，把这个天线做出一个姿势就是调整了一定的频率，你就能接宇宙间某一种高能量。举一个例子：比如说我们的电视机，它如果没有天线是显像模糊看不见的，如果拿手按着天线的电钮，那么这时候就能显像了，我们的电视机就能显像了，可见我们的身体和手能代替天线，因此，密宗气功的一个特点它要接手印身印，其是佛教所有的学佛都要学不通的手印，接不同的外界信息，高能信息，所以这十五个动作他并非一般软体操，不是体操、不是活动手臂、不是体育，而是一种接身印、接手印的方法，这是第一。他第二种手段叫什么呢？叫口吐真言，也就是发出信息密码声音，也叫咒语时音也叫陀罗次呢？老师叫次声，也是一回事，过去叫咒语，咒语是什么呢？是一种信息，是一种持名，比如我叫他名字的信息因为老师是给我们传的是观音法门，所以老师为了避免宗教色彩，他不让我们大家去念观世音的心咒，而老师自己念，老师自己念的时候，他也要接老师的老师的信息，所以老师念他的咒语是什么呢？念的是密宗里面的四臂观音，就是千手千眼观音，四臂观音的心咒是俺、嘛、呢、啤、咩、吽六字大明咒，也是观音心咒，这是他接信息用的第一个手段。第二个手段是他必须要观想师尊，这个师尊呢，当然，我们要观想的就是我们的田老师，那么田老师呢？他还要观想他自己的尊师，以至于他自己的本尊以至于他要观想释迦摩尼，所以这三种观想，观师傅观本尊，观如来，就叫三密加持，这一种观想的能量很强，我们举一个例子，比如说，有母女两人，他们分隔在千里以外，如果母亲有了什么生病灾难，女儿就有感应，就心神不安，坐卧不宁，但是有个先觉的条件，就是必须母亲要想着，观着女儿，女儿要老想着母亲，这样她们就有一种信息相通，所以当母亲得了病，女儿就能坐立不安。如果是单方面想，田老师在想我们，而我们没有想田老师，那么信息就不能相通，那么这种接信息是科学或是不科学呢？我们简单举个例子，如果有一对蝴蝶，一公一母，你人为地把它们分开，拿到分别200里以外放了它们，在很短的四个小时之内，它们自己就能找到一起，蝴蝶都能够有信息自己找回来，其他的像鸽子，海豚都能有这种接信息的功能，难道人不能吗？所以我们要接信息，除去要伸手接印，要口吐真言。还有一条，就是随时要想到师尊，你就能和他信息相通，接通信息，这个就叫三密相应，这就是我们香功的练功方法。那么有人说我不相信，我对师傅不尊重，我不去想他，那么你也很难和师傅接通，因此有信息能合作这是很重要的。当然也有人说，你既然是科学，你不信也应该灵，他应该懂得，你就是请中西以来看病，你也还得相信大夫和大夫配合，效果才能更好，你抱着对抗不信的态度，不仅效果差，而且会出现反效果。不过，虽然密宗的方法特别简单，但是有个前提，就是如果你不修德，你做坏事，你偷东西，不不孝顺，你坑人，害人，那么你再怎么练，也没效果的，因此密宗的特点要先做到叫三业清净，怎么叫三业清净呢？就是身、口、意三业，也就是说要修身德、修口德、修意德，那么啥叫身德呢？就是戒杀、戒淫、戒盗。什么叫修口德呢？就是戒妄言（戒说瞎话）、戒悪口（戒张口就骂人）、戒二舌（戒挑拨离间）、戒绮语（就是说不要花言巧语去骗人），这叫修口德。那么还要修意德，意德是什么呢？就是要戒贪，贪心、戒嗔，动不动就给人发火，戒痴心妄想，戒贪、戒嗔、戒痴，所以能做到这是善，也就是戒十恶，那么这就叫“三业清净”这种人，他的思想意念纯正，没有心垢，心灵上没有肮脏的东西，再修“三密相应”这样子才能神速，这就是他的特点。这就是田老师再再嘱咐我们要做的事，修德的道理。
下面再讲一讲，田老师为什么那么快，把瘤子给除掉，把很多的中西医几十年治不了的病他很短时间就能治了呢？利用这个场治了呢？他能治戒烟，他能治麻子，是个是什么原理呢？当然田老师说“我是人，我不是神仙”，他用的是什么方法呢？当然他用的方法和我们现在中西医治病的原理是不一样的，因为根据佛教的理论，认为任何事情，有因必有果，病是怎么来的呢？是由于业因造成的，换句话说，你有恶因你必结恶果，你有善因你必结善果，病是业因造成的，就是你有种病因造成的，所以田老师的治病，是一种消业，或者是移业。因为在我们人脑里面，尤其是我们的第八意识里面，它存储着大量的我们行为造成的善业和恶业，也就是善因和恶因。老师治病的方法，是通过发信息使得你这个业，因为这个业到一定时候遇到了缘，缘就是条件，遇到缘就要发作，就得这种病，这种病呢，很多的病与业有关，当然也有没关系的，没关系的病一般的中西医可以治，我们这种特别难治的病中西医治不了的病，大多数是由于业因造成的，也是致病的原因，所以老师的方法呢，不是用给你吃药，也不是给你发气、发功。他是用他的原神，也就是他的法身，来消除你的业，至少帮你转移业，但是这个业要消除，光靠老师不行，必需得你自己种下善因，你自己修才能解脱这个业，老师专业的本领，就是把这个业因转移到别处，转移到其他地方，我们叫这种方法叫移病，这种移病的方法，很难被现在的许多中西医们能够理解，将来他们能理解这种治病的方法。
今天因时间的关系，如果有条件的话，我们可以专门来探讨为什么香功能速效治好那么多中西医治不了的病，包括治疗大麻子。我对香功的认识可能是浮浅的，甚至于是错误的，但是我想田老师回来为我改正我讲的不对的和错误的地方。今天我们这个香功他不单纯是一个普及，将面临着一个提高的过程。当年莲花生大师在世的时候，曾经说过一句语言，他说：“如果铁鸟满天飞i的时候，也就是密宗普及天下，普及四海”。现在正是飞机满天飞，所以密宗是它大大得到弘扬的时候，是弘法阶段，所以我相信，香功是方便法门是禅宗、密宗的方便法门，不仅是在全国要得到更大的发扬，而将要在海外，在全世界得到弘扬和发展，我们要相信，密宗气功使我们中国的宝中之宝，是气功里面的宝中之宝，是我们气功里面的尖端的尖端的气功，我讲的话有不对的地方，请同志们批评，希望田老师能给我改正，完了。
（作者：中国预测学会理事长，原中国气功科研会秘书长）
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蒋开文简介：男，1962年出生。中文本科学历，中学一级教师；中国周易研究会会员。目前专职从事中国传统预测学研究和实证。
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