香功与八正道、四圣谛
八正道是香功的核心，它是佛家气功由低到高的修炼程序，是佛家气功法门的总纲。
八正道包括： 1.正见 2.正思 3.正语 4.正业 5.正命 6.正勤 7.正念 8.正定
1.正见：是正视宇宙、世界，正视人类社会的苦难和苦难的超脱，并对其有正确的判断和认识。
正见就是象佛祖和功德具备的气功大师那样去看待宇宙、自然与社会。正见就是要从气功修炼说需的无为状态和心境出发，以清静无为的淡泊的目光看待宇宙纷呈之万象。 如果你有了正见，就时时与道合一了，不练也就有了功夫。你会觉得你一下子跟接通了香功信息，你会觉得你的五脏六腑全是干净的，你会觉得你的一切都如同水晶一样透明闪光。
2.正思：就是正思维。
就是我们平时小的思想和大的志向都是符合正道的。也就是我们对每一件事情的看法，对每一个物体的认识，对每一条信息的反应都应该是正的。每一刻头脑中闪现的每一个小小的念头都应是正的。
我们若做到了以上几点，就符合了佛所讲的正道，符合了香功所要求的「无为而无不为」的道理，符合香功中超脱、清净、无为的原理，符合了气功修炼的原则要求。 于是你整日整夜的处于气功态中，自然就与香功信息沟通。
我们练香功就是要从思维入手，正见了之后自然就有了正思，正思之后就有了真功夫。 我们要端正我们的心，端正我们的思维，端正我们的志向，端正我们的目的。
3.正语：就是我们说和讲善意的话语，讲友好的话语。
我们在练功时要用语气命令暗示自己放松后在清净自然的状态中开悟。所谓悟，就是用语言影响我们的身心。 我们要讲真话，讲善意的话，讲该讲的话。
4.正业：正业就是正确的行动和事业。是对修炼方便法门的人所定的行为规范。其标准是支持善意待人的行为，支持利他的行为。
正业要求修炼者的行为发于自然、合乎大道。 练功者在功态中与良性的自然意思相结合，有序的升降开合，转移动摆每一个动作都源于天人相应，契合于人体经气运行规律，看似简单的一挥一荡之间，人已经自行寻经布气，调节身心平衡，进而入静开悟了。
5.正命：正命是指修行人要有正当的生活方式。
正命包括了上面所说的正见、正思、正语、正业。修炼香功的人自己的思想、语言、行为和观点要严格要求。使其尽量合乎真理。只有这样才能更有效地开发特异功能，才能散发阵阵异香才能使我们的身体发出耀眼的光芒，才能有意义的生活一生！
6.正勤：又叫「正精进」，正精进就是指修行人掌握正确的方便法门以后力求解脱之大道，并且在修行的过程中不断地向更高的标准迈进。
修炼人不但要能精行不怠，还有注意方法的正确与否。经验方法正确与否的标准是看这种方法是否符合气功的原则，是否出偏；是否是利他的。如果是，就可以大胆的练。
7.正念：正念是练功的人时刻牢记对待事物要怀有正确的看法，从而使自己的心灵变得越来越纯洁。
作为修行人，要不断的用正念战胜邪念。
8.正定：正定就是正确无疑的禅定，清净光明的禅定。
练香功的人做到了正见、正思、正语、正业、正念之后，如果觉得大脑里的念头都走完了，一下子空了，或者空间都感受不到了，自己也不知道在什么地方了，那么你就真正进入香功的大门了，你就真正有了修行的功夫，你就能在瞬间具备了特异功能，一下子就打开了信息联系流，与自然合二为一了，与天地纯阳之气合二为一了，你才能算是坐在香功的不动道场之中了！
「定」是以「空」为前提的，佛家方便法门的重要原则就是「空中达定，定中生慧」。如果你有一百个杂念，其中九十九个已经不存在了，还有一个还在兴风作浪的话，你根本就没有开悟，练香功的人头脑要空下来。
四圣谛分别是苦谛、集谛、灭谛和道谛。
1．苦谛是我们对这个世界的根本判断。
在佛家的眼中看来，凡俗世界的一切从本质上看来都是苦的。人人有痛苦处处有痛苦，时时有痛苦。 苦有八种苦：生苦、老苦、病苦、死苦、所求不得苦、爱别离苦、憎怨会苦、五蕴炽盛。
前七种苦不难理解，第八种苦「五蕴炽盛」要分析一下。
五蕴是「色受想行识」。
色是名色，是各种物质名利。
受是人接受的周围的各种信息。如看、听、尝、摸、闻等各种感官感受到的信息。
想是人的思索。是人对事物、对信息的认识。
行是把主观愿望付诸行动。
识是人对事物信息得到的基本认识。
色受想行识是人类对事物的认识、行动的一个完整过程。
以人吃苹果来比喻：苹果是色，看见它是受，想吃它是想，吃它是行，吃完后对其味、色等有了自己的评价就是识。 五蕴炽盛就是五蕴充满、膨胀在人们的心中。但不是所有的欲望都能得到满足，这个欲望满足了，又会产生新的欲望。欲望不断头的时候，人们就会高度紧张，就会造成痛苦。
2.集谛造成上述各种痛苦的根源。
它由业与惑两个方面构成。
业是人的行为、语言的总和。
惑是一个人各种各样的执着。
世界每时每刻都在变化着，而你却执着于某个或者某些念头，这就是惑，就是不明真理。由惑派生出许多痛苦和烦恼。
烦恼在佛家看来由六根本烦： 贪、嗔、痴、慢、疑、恶见。
贪就是永远也满足不了自己的欲望。
嗔就是嗔恨障碍自己贪念实现的人和事。
痴就是不悔改自己贪念失败的教训，不放弃自己的贪念。
慢就是傲慢自大，轻视他人的正当要求。
疑就是总是疑心别人对自己不利。
恶见就是以恶相见。就是强烈的报复心，不择手段的追逐名利。
灭谛就是以自己的智慧消灭烦恼、疑惑，断灭一切不符合客观世界发展规律的主观愿望和主观私欲。
3.灭谛可断灭世界一切苦难产生的根源。
一切贪念都是从心中生出来的，修行的根本在于修心。 每个气功法门都有不同的训练技巧。
香功是教人在循环不断的动作训练中逐渐消除身体的垃圾，
香功要人在坚持练功的同时「日行一善」，在行善中培养自己的高尚德行，也就是要求人「性命双修」，只要做到了这一点，人性本来面目就会自然而然地显现出来。
香功的动作看似简单，实则奥妙无穷，它使人在一挥一荡的动作中寻经布气，并且打开信息联系系统，与自然环环相通，与自然同呼吸共命运，香功要求练习者不断的悟，悟而能得，在自悟和自省中，洞见一切真理，永远不被一切幻境所迷惑，永远不造成恶业，永不在生活中出现身口意的错误。于是一切痛苦的根本被转移了，一切烦恼无从产生了，人也就达到了清净超脱的境地。从而做到悟空觉了，通达大道。
4.道谛是修行所要达到的目的，也就是香功修炼的目的。
道是一切的本源，它是一切生命的原始冲动力，是体内外的一切能量，是心灵流出的最根本的意识，就是自然宇宙的真理。
道有六种特性：至亲、至简、至易、无名、无形、无情。
至亲，是说道对人来说是极为亲近的。因为道生于先天，它派生了一切生命。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。没有道，就没有自然和人；没有人，道就无从体现。
至简是说道很简单。道派生出万物之后，自然界的一切虽然万象纷呈，复杂多变，但万变不离其宗，万物都由两部分构成：阴和阳。道就是这样简单。
至易就是说道无时无刻都在无休止地运动变化着的。无数的阴阳在相互连接和交流。如宏观世界中的多种天体、各种场、各种信息的运动和传导，微观世界中的分子、原子、基本粒子以及场、信息的运动和传导；社会的一日千里的发展；人们思想不停的运动等等。这些运动都是道的运动，都是道的运动的体现。
无名就是说道本来就没有名字，因为它在天地万物之前就存在了，人们给它取了个「道」作为名字，是为了说明它的存在和作用。 道，其大无外，其小无内，视之不见，听之不闻，搏之不得。
无形是说道没有形状，是无形无名的存在，是虚无之体，是有无一气。 说它有，它却视而不见；说它无，它却能化生万物。道存在于一切之中，又独立于一切之外，它是无色无臭无形无相的真实存在。
无情是说道本身无所谓爱也无所谓憎的情感。 道生出万物来，并非出于对它的爱；道杀万物，也不是由于对他们的恨。道纯粹任万物自运自化，自生自灭，顺应七运动变化的规律。
|
|
_________________
蒋开文简介：男，1962年出生。中文本科学历，中学一级教师；中国周易研究会会员。目前专职从事中国传统预测学研究和实证。
用户可以通过微信付费预测。微信号码：13401857779 （注意：这是工作微信，不加闲人，付费求测者方可以加。）
办公地址：江苏省 淮安市 洪泽区 景湖生态园大酒店1201# 老蒋命馆 。外地求测者必须预约。
首页 
